第九章 肢體接觸

傳染性的仁

在約翰·休斯頓（John Huston）的《內(nèi)華達(dá)山脈媽媽的寶藏》(The Treasure of the Sierra Madre)一書中，漢弗萊·波格特（Humphrey Bogart）厭倦了墨西哥東部港口城市坦皮科那種亂糟糟的煙霧和移居國(guó)外的美國(guó)人的飲食習(xí)慣。他和另外兩個(gè)命運(yùn)不濟(jì)的沒落探礦人在內(nèi)華達(dá)州的干旱山區(qū)扎營(yíng)，尋找黃金。隨著他們袋子里的沙金重量的增加，袋子的數(shù)量也在不斷增加。三個(gè)男人面臨著一個(gè)古老的進(jìn)化難題。如何在非親緣關(guān)系中間建立信任呢？在高高的叢林營(yíng)地中，他們謀取私利的機(jī)會(huì)很多。比如，在白天辛苦地搬運(yùn)金土之后，趁著別人沉入夢(mèng)鄉(xiāng)，他們可以拿走黃金迅速逃跑；他們也可以在沙漠峽谷里悄無(wú)聲息地把人殺掉，兩個(gè)人團(tuán)結(jié)起來(lái)干掉另外一個(gè)人。當(dāng)面臨著自私自利的牽引力時(shí)，這群鋌而走險(xiǎn)、孤注一擲的采礦工人卻能緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)。熱情，同志之愛，對(duì)飯菜、衣服、農(nóng)場(chǎng)以及白色圍墻的幻想，讓他們擁有了精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神。這些是他們向往著用新發(fā)現(xiàn)的財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)的快樂生活，還有合作者們之間的歡笑、逗樂、拍背示好以及緊緊握手，都是他們向往的。

當(dāng)一個(gè)礦井坍塌時(shí)，正在井下的波格特的頭部受到了一次重創(chuàng)。像麥布里奇一樣，他的思想轉(zhuǎn)入了一種狗吃狗式的競(jìng)爭(zhēng)生存的人生取向之中。他把這群人領(lǐng)入了一場(chǎng)互不信任和互相利用的噩夢(mèng)一樣的戰(zhàn)斗中。在沙漠里，人們有各種引起別人猜疑的舉動(dòng)。一個(gè)伙伴聲稱他在一塊巖石下尋找一個(gè)大毒蜥蜴的幽靈。在憤世嫉俗者看來(lái)，他似乎是在尋找另一個(gè)人隱藏起來(lái)的黃金袋子。人們不再使用表達(dá)友誼的語(yǔ)言，比如"哥兒們"、"朋友"還有綽號(hào)，他們開始稱名道姓，說(shuō)話都帶著那種精明世故、各顧各的語(yǔ)氣。他們?cè)局皇遣乱蓜e人有謀求私利的情況，現(xiàn)在這種猜疑升級(jí)成拔槍相向的嚴(yán)重對(duì)峙。

在高山上上演的這出戲與人們?cè)诤献骰ブ斜憩F(xiàn)出的那種核心動(dòng)力毫無(wú)關(guān)系。個(gè)人只有在追求自私自利的情況下才能活得更好。在由這種個(gè)體組成的社會(huì)中，合作互助、善良和仁義怎能出現(xiàn)呢？當(dāng)我們讀過針鋒相對(duì)的博弈策略之后，我們就可以在"善的傳染性"假說(shuō)中找到這個(gè)問題的答案。簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)仁愛具有病毒那樣的傳染性時(shí)，當(dāng)個(gè)體能夠輕易向別人發(fā)出表達(dá)善良意愿的信號(hào)而且從別人那里喚起了類似的偏好時(shí)，合作互助和仁義善良就會(huì)在社會(huì)中生根發(fā)芽。這樣一來(lái)，人們就不太容易覺察到，在向競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手慷慨解囊時(shí)我們所付出的代價(jià)。因而，我們更有可能享受到合作互助給我們帶來(lái)的成果與快樂。比如，互利互惠的資源貿(mào)易，共同分享父母對(duì)嬰兒的關(guān)照，等等。

于是乎，仁就會(huì)變得像病毒那樣。它把善從一個(gè)人傳達(dá)到另一個(gè)人，從而啟動(dòng)了互相支援、合作互助的社會(huì)氛圍。這種傳達(dá)行為必須是強(qiáng)有力的，并且是迅速的，這樣才能對(duì)抗、抵消人們思想中固有的傾向。也就是說(shuō)，當(dāng)人們感知到別人帶來(lái)的外在威脅、危險(xiǎn)、迫近的競(jìng)爭(zhēng)和自我利益時(shí)，就會(huì)迅速收緊神經(jīng)束的這種傾向。為了達(dá)成這些行為，我們需要在別人的肉體上做手術(shù)。首先，我們要把當(dāng)前起效的、引發(fā)戰(zhàn)斗/逃跑傾向的神經(jīng)官能從他們的神經(jīng)系統(tǒng)中拿走。我們?cè)侔阉玫揭粋€(gè)更有助于合作互助以及仁義善良的生理學(xué)剖面上去。這些傳染性行為必須便于使用，而且容易調(diào)節(jié)，從而接近我們?cè)既祟愖嫦鹊娜粘＝浑H互動(dòng)。這些傳染性行為，作為合作互助與信任的信號(hào)，必須容易讓人們感知，而且不容易被人們假冒。

有關(guān)肢體接觸的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：觸覺的通道似乎是人們把仁善傳播給他人的理想媒介。在群體生活近距離的交往中，我們可以很容易地給肢體接觸派上用場(chǎng)。當(dāng)我們?cè)讵M小的空間里談判時(shí)，當(dāng)我們一起工作時(shí)，在挑逗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，在廝混玩耍時(shí)，或者在配置稀缺資源時(shí)，肢體接觸引發(fā)了接受者身上的生物化學(xué)反應(yīng)，眶額前腦皮層的激活以及杏仁體的去激活作用能夠減輕與精神壓力相關(guān)的心血管反應(yīng)，并且增加諸如后葉催產(chǎn)素這類神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)的分泌。所有這一切都能夠提升個(gè)體之間的信任與善意。我的研究表明，肢體接觸是同情、愛以及感恩之情的基本表達(dá)方式。這些感覺在人際信任和合作互助的活動(dòng)中居于核心位置。為什么肢體接觸可以產(chǎn)生仁善的"病毒"呢？為了理解這個(gè)問題，我們必須首先看一看人體最大的器官即皮膚的進(jìn)化過程，然后再看一看人類手掌的進(jìn)化過程。