這樣的社會(huì)，也即如日本人所說(shuō)的“視奸社會(huì)”，很明顯是一個(gè)對(duì)女性不友善的社會(huì)，虛擬空間里的意淫玩笑足以在現(xiàn)實(shí)世界中把女性牢牢困住，無(wú)論偷拍所得的照片是三級(jí)或二級(jí)半或什么什么級(jí)，只要有一個(gè)神秘的鏡頭在瞄準(zhǔn)你，身體便不再為你所有，你，已經(jīng)不再是自己身體的主人。

怎么辦？歐美世界的女性主義者也正在思考良計(jì)，并在且戰(zhàn)且走，努力在“視奸社會(huì)”里建立另一套對(duì)女性比較公平的游戲規(guī)則。其策略之一，是重演二十世紀(jì)七十年代的婦女解放游擊戰(zhàn)，通過(guò)抗議行動(dòng)要求政府立法嚴(yán)管網(wǎng)絡(luò)上的偷拍行為。三十年前，紐約、芝加哥等大城市性侵犯罪案率極高，令女性居民不敢于夜間出門(mén)，美國(guó)婦運(yùn)界特地舉行一連串“奪回黑夜”示威行動(dòng)，提醒警方加強(qiáng)保護(hù)女性人身安全，自此，沿襲此俗，許多城市每年一度皆仍有此游行，算是對(duì)于女性國(guó)民的“覺(jué)醒教育”。三十年后，有多個(gè)婦運(yùn)組織把這活動(dòng)搬到虛擬空間，名之曰“奪回網(wǎng)絡(luò)”（Take Back the Web），呼吁女性網(wǎng)民對(duì)有辱女體的偷拍網(wǎng)站予以檢舉、投訴，甚至進(jìn)行黑客攻擊，無(wú)所不用其極，務(wù)求減低網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于女體的“影像剝削”程度。她們相信，網(wǎng)絡(luò)上的父權(quán)敵意跟現(xiàn)實(shí)里的父權(quán)宰制相輔相成，彼此之間，絕無(wú)“真假”之分，故應(yīng)一并消滅。

歐美女性主義者尚有一項(xiàng)聽(tīng)來(lái)有趣的文化抗?fàn)幉呗裕核餍宰耘?。她們?dāng)然不是為了滿足男性視奸欲望而鼓吹女人自己脫光衣服大拍特拍。在其眼中，攝影鏡頭既像一把軍刀，可供男人像獵人般用之宰割女體以烹煮嘗食，但也像一把手術(shù)刀，可供女人像醫(yī)生一樣用之解剖自體以探索自我。這就是“女性主義攝影”（feminist photography），目的在于從女性的軀體、欲望和想像出發(fā)，深入探視女性經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)制約之間的關(guān)系。

在這脈絡(luò)下拍出來(lái)的照片，往往刻意把女人從一般所謂“美態(tài)”(也即男人所渴望見(jiàn)到的美態(tài))中解放出來(lái)，呈現(xiàn)不同女性在不同生命時(shí)刻下的真實(shí)影像，例如美國(guó)藝術(shù)家漢娜．威爾克把自己和母親的癌癥病發(fā)過(guò)程拍下，讓世人在女體的腐朽影像里思考女性的價(jià)值。在亞洲，日本藝術(shù)家笠原美智子更在《招搖》一書(shū)里鼓勵(lì)年輕女性自拍裸體，用鏡頭“面向未知的自我”，用鏡頭說(shuō)出屬于自己的隱秘故事。

而回到香港，如果婦權(quán)人士或?qū)W校里的女老師只懂得把更衣偷拍看待成“狗仔傳媒事件”，恐怕流于狹窄而不夠“通識(shí)思考”，那些躲在黑暗里的偷拍眼睛可能也會(huì)忍不住偷笑呢。