1611年，詩人約翰·多恩發(fā)表了一首詩，這首詩捕捉到了當(dāng)時(shí)流行的疑惑、不確定以及懷疑論因素，詩的內(nèi)容是：

新哲學(xué)懷疑一切，

火的元素已被熄滅，

太陽消失，地球也不見蹤跡，

這些不是人的智慧所能解釋。

人們直率地承認(rèn)世界已經(jīng)燃盡，

在群星和蒼穹之中，

他們尋找新的東西；

他們看到：這里已被撕裂，化為一堆原子。

“一切都破碎了，全無任何聯(lián)系；

一切源流，所有關(guān)系：君臣父子，

統(tǒng)統(tǒng)忘記?！?/p>

——約翰·多恩：《世界的剖析》，《第一個(gè)紀(jì)念日》，1611年，第1章第205節(jié)

“哦，薩拉，你太熟悉歷史了！”塞琳娜被震撼了。

“不，不是。我只不過恰巧喜歡這一段歷史。我喜歡倫勃朗的作品，也非常喜歡斯賓諾莎，所以我開始閱讀一些與17世紀(jì)的荷蘭相關(guān)的歷史書籍，然后我又接觸到了更多其他資料。但我大多數(shù)有關(guān)于此的知識(shí)都是在斯坦尼斯瓦夫教授開設(shè)的17世紀(jì)歐洲史課堂上學(xué)到的。”

“哦，我注冊(cè)了下個(gè)學(xué)期的這門課程?！北痉浅８吲d地找到了另一個(gè)對(duì)歷史感興趣的人?！叭巳硕颊f她是一個(gè)好老師。我希望我能學(xué)到你掌握的一半就好了。但是，其他有關(guān)笛卡兒的東西呢？我還是想知道我的觀點(diǎn)是如何與他相近的?！?/p>

“好，現(xiàn)在說說笛卡兒，他生活于令人驚嘆的懷疑論年代的中期。我的意思是，甚至基督教在反對(duì)宗教改革時(shí)也想利用懷疑論。偉大的天主教哲學(xué)家蒙田也為懷疑論辯護(hù)，他得出結(jié)論說：因?yàn)槲覀兊拇_不知道任何東西，所以最謹(jǐn)慎的選擇就是單純地待在上帝安放我們的位置。這就是說，上帝讓我們成為天主教徒，所以我們應(yīng)該一直是天主教徒，因?yàn)闆]有其他可靠的理由讓我們?nèi)ハ嘈牌渌挠^點(diǎn)。不過，笛卡兒不這樣認(rèn)為。他相信只要我們使用正確的方法，我們就可以獲得真知識(shí)。這也就是笛卡兒想要尋找的：一種能夠給予我們確定的、可信的真理的方法。具有諷刺意味的是，他所使用的方法，正是他所稱之為懷疑的方法。他盡可能地懷疑一切，直到他發(fā)現(xiàn)了某種絕對(duì)不可懷疑的東西。本，他就比你多邁出了一步：他甚至懷疑上帝的存在。”