哲學(xué)家：可是它們哪里不一樣呢？

學(xué)生：讓我想想。當(dāng)我們同情某個(gè)人的時(shí)候，我們?cè)诜窒砘蚍謸?dān)他的感受，我們分享或分擔(dān)他的痛苦和快樂(lè)。當(dāng)我們愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，我們也在分享或分擔(dān)他的感受。所以，差異是什么呢？哲學(xué)家：如果你知道你的一個(gè)同學(xué)得了不治之癥，就快去世了，你會(huì)是什么感受？學(xué)生：我會(huì)覺(jué)得難過(guò)。雖然得病和要去世的是他，但是我也能體會(huì)到他的感受，我會(huì)分擔(dān)他的難過(guò)。

哲學(xué)家：如果你知道你的愛(ài)人得了不治之癥，就快去世了，你會(huì)是什么感受？

學(xué)生：我也會(huì)覺(jué)得難過(guò)，不過(guò)會(huì)更加難過(guò)，因?yàn)樗俏业膼?ài)人。

哲學(xué)家：可是你隨后還是會(huì)說(shuō)，這是他的痛苦，你在分擔(dān)他的痛苦嗎？

學(xué)生：不只如此。那不只是我愛(ài)人的悲劇，也是我的悲劇。那是我們共同的悲劇。

哲學(xué)家：所以，當(dāng)你的同學(xué)得了不治之癥時(shí)，你會(huì)想：哦！你真可憐！我分擔(dān)你的痛苦?？墒侨绻貌恢沃Y的是你的戀人，你會(huì)想：哦！我真可憐！我的愛(ài)人得了不治之癥。為什么這種事會(huì)發(fā)生在我身上呢？

學(xué)生：是這么回事。

哲學(xué)家：那愛(ài)情和同情之間有什么不同呢？

學(xué)生：愛(ài)情和同情在我們分享或分擔(dān)別人的快樂(lè)和痛苦這一點(diǎn)上是差不多的。出于同情，我們分享或分擔(dān)快樂(lè)或痛苦，可是我們不會(huì)把這快樂(lè)或痛苦看做是我們自己的快樂(lè)或痛苦。那是我們能夠理解和感受到的別人的快樂(lè)或痛苦。出于愛(ài)情，我們也分享我們愛(ài)人的快樂(lè)或者痛苦，我們此時(shí)不僅僅把這看做是我們愛(ài)人的快樂(lè)或者痛苦，我們把這也看成是發(fā)生在我們自己身上的好事或者壞事，這是我們自己的快樂(lè)或痛苦。

哲學(xué)家：這是否意味著愛(ài)情是一種分享的身份？當(dāng)我們愛(ài)一個(gè)人的時(shí)候，我們不是簡(jiǎn)單地分享快樂(lè)和痛苦，我們也分享著一個(gè)身份。

學(xué)生：我同意這種觀點(diǎn)。通過(guò)觀察，我們對(duì)愛(ài)情特性的理解更進(jìn)了一步。嗯……我有另外一對(duì)概念想檢驗(yàn)：愛(ài)和欣賞。很明顯它們是不同的，可是哪里不同呢？

哲學(xué)家：你會(huì)沒(méi)有原因地欣賞一個(gè)人嗎？

學(xué)生：你可能會(huì)由于錯(cuò)誤的原因而欣賞一個(gè)人，但是你不可能沒(méi)有原因就欣賞一個(gè)人。一個(gè)人必須得有優(yōu)點(diǎn)或者是看起來(lái)像是優(yōu)點(diǎn)的特點(diǎn)，你才會(huì)欣賞他。一個(gè)人欣賞他人卻沒(méi)有任何理由是非?；奶频?。當(dāng)然，不同的人所欣賞的人也會(huì)有所不同。我欣賞一個(gè)歌星，可你就不欣賞。你仰視蘇格拉底，可我卻認(rèn)為他就是一個(gè)奇怪的老頭。這是因?yàn)槲覀兛醋鍪莾?yōu)點(diǎn)的東西不一樣，或者我們對(duì)不同的優(yōu)點(diǎn)重視的程度不同。但是我可以說(shuō)，我們欣賞某人總是有原因的。如果沒(méi)有原因就一定不是欣賞。

哲學(xué)家：你會(huì)沒(méi)有什么特別原因就愛(ài)一個(gè)人嗎？

學(xué)生：我想，我們愛(ài)某個(gè)特定的人的時(shí)候也是有原因的?？墒沁@些原因?qū)Σ煌硕允遣灰粯拥摹Ｎ覑?ài)我的愛(ài)人是因?yàn)樗幸活w溫柔的心。他愛(ài)我因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)我很有吸引力。我的室友愛(ài)她的男朋友因?yàn)樗哪?，她跟他在一起的時(shí)候總會(huì)覺(jué)得很開(kāi)心。所以我說(shuō)我們愛(ài)一個(gè)特定的人會(huì)出于一些特定的原因。

哲學(xué)家：可是如果你的愛(ài)基于某種原因，這還是真愛(ài)嗎？如果你的愛(ài)人愛(ài)你是因?yàn)槟阌形?，那是不是意味著如果他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更有吸引力的女孩，他就會(huì)去愛(ài)那個(gè)女孩？如果你不再有吸引力了又會(huì)怎么樣呢？如果他的愛(ài)基于這個(gè)原因，是不是意味著如果這個(gè)原因不再存在的時(shí)候，例如你出了車禍而不再有吸引力了，他也就沒(méi)有理由愛(ài)你了？如果你的美麗一消失，他的愛(ài)也就消失了，這是真愛(ài)嗎？如果你的愛(ài)人愛(ài)你是因?yàn)槟愕拿利悾撬降资钦鎼?ài)你還是僅僅愛(ài)你的美麗？

學(xué)生：我改主意了。現(xiàn)在我會(huì)說(shuō)，愛(ài)情是沒(méi)有原因的。如果我的愛(ài)人真愛(ài)我，他應(yīng)該僅僅因?yàn)槲沂俏叶鴲?ài)我，而不是因?yàn)槲仪『镁邆湟恍┧J(rèn)為值得欣賞的特性。

哲學(xué)家：可是他為什么愛(ài)你而不是愛(ài)別人呢？如果愛(ài)是沒(méi)有原因的，那是不是意味著我們愛(ài)什么人是隨機(jī)的？我們愛(ài)一個(gè)人并不是因?yàn)樗谀撤N意義上來(lái)說(shuō)是優(yōu)秀的，而是因?yàn)槲覀兿露Q心去愛(ài)他。如果基于某種原因而產(chǎn)生的愛(ài)情不可靠，那么沒(méi)有任何原因作基礎(chǔ)的愛(ài)情就更不可靠了。

學(xué)生：好吧，現(xiàn)在我真被難住了。我不知道該怎么想了，哪條路都走不通。如果愛(ài)情是有理由的，那就不是真正的愛(ài)情；如果愛(ài)情沒(méi)有理由，那就是武斷的和不可理喻的。我不知道該怎么想了。

哲學(xué)家：我的同行、哲學(xué)家羅杰.斯克魯頓(Roger Scruton) 已經(jīng)對(duì)牽涉原因和基于原因做出了明確的區(qū)分。他認(rèn)為愛(ài)情是牽涉原因的，而不是基于原因的。一個(gè)人與另外一個(gè)人墜入情網(wǎng)是有原因的。就像你所說(shuō)的那樣，對(duì)不同人而言原因是不同的。世界上有這么多的人，你只跟特定的那個(gè)人相愛(ài)，而不是其他的任何人。你發(fā)現(xiàn)這個(gè)人特別有吸引力或親近感是有一些原因的?？墒且坏?ài)情產(chǎn)生了，它就獨(dú)立于原來(lái)的理由。即使那些原因發(fā)生改變了，或者其他人身上具備更強(qiáng)的這方面特點(diǎn)，愛(ài)情也不一定會(huì)改變。所以愛(ài)情不是基于原因的。

學(xué)生：這看起來(lái)是非常有見(jiàn)地的區(qū)分。我喜歡。他在哪里講的這些內(nèi)容？哲學(xué)家：在他的書《性欲》(Sexual Desire) 里講了。學(xué)生：好，我會(huì)讀這本書的。

生活的意義— 20 —