一場對話：我們受死亡的支配嗎?

死亡是什么？人應(yīng)該懼怕死亡嗎？在面對死亡時人們是理性的嗎？讓我們從下面這段哲學(xué)家與死亡的對話開始吧。

（午夜，一個高傲的哲學(xué)家遇到了一個神秘的訪客，這位哲學(xué)家以為他自己可以通過辯論來解決任何哲學(xué)問題。）

午夜，一個高傲的哲學(xué)家遇到了一個神秘的訪客……

哲學(xué)家：你是誰？為什么在這個時間潛進我的房間？你一定來自北方，因為你的寒冷令我發(fā)抖。

死　神：嗨，你太了解我了，而且你還特別期望我的到來，我說得對嗎？看我右手的鐮刀，它可以根據(jù)每個人的年齡來切短別人的生命；我左手的時鐘是我的殺手锏，沒有人能夠停止時間的流動，不論他有多么的強壯、富有或身居高位；而且我頭顱最特別的地方就是它是空的，沒有任何的靈魂?，F(xiàn)在不要告訴我你還是沒有認出我。

哲學(xué)家：我當然認出你了。我曾經(jīng)懼怕你、詛咒你，而且極力地逃避你。但是現(xiàn)在我意識到你不值得我詛咒和懼怕：你是微不足道的，微不足道是形容你的最好的詞匯。為什么呢？因為你不能被感知到：當死亡來臨的時候我已經(jīng)不存在了，所以我不能感到你的存在。但是當我活著的時候，我將永遠也不會感到死亡的來臨?；蛟S可以說是你的形象使得人們懼怕而不是你自己。你并不是“真的”存在！

死　神：說得好，繼續(xù)！

哲學(xué)家：你只能通過間接的方式影響我：你通過使我周圍的人消失來讓我感覺到你的存在。他人像我一樣會有朋友和親人，一旦他們所愛的人死去，他們就意識到再也不會見到這些人了。這是你發(fā)揮作用的唯一方式：死亡暗示著我們認識的人永久地消失。但是，據(jù)我所知，你是虛張聲勢；我不會感覺到你，因為一旦我死后，我將不會覺察到你的出現(xiàn)。

死　神：（從鼻孔挖出一條蠕蟲遞給哲學(xué)家）但是看看這些從我的眼睛和鼻子里爬出的蟲子，你還是認為我是微不足道的嗎？

哲學(xué)家：帶著你的愚蠢的詭計滾吧，騙子！任何一個有清醒頭腦的人都會認為死亡僅僅是一種自然現(xiàn)象。當個體死后，他將不存在，對于他來說將不會再有任何關(guān)于痛苦和愉悅的體驗。你難道沒聽過“塵歸塵，土歸土”這句俗語嗎？一旦生命終結(jié)了，肉體和骨骼就像塵土一樣被分解。死亡只是一種自然現(xiàn)象，僅僅是自然的一部分而已，不會過多也不會再少。

我們能夠為死亡辯護嗎? 自然主義者的論調(diào)

從上面的談話我們可以得出死亡是自然過程的觀點。這就是所謂的“自然主

義者”的觀點，即生存和死亡都是自然：生命的存在和死亡一樣都是自然過程，

這是事物的存在方式。就像花的凋謝、星辰的閃亮和消逝，人類也會經(jīng)歷同樣的

自然法則。個體也可以認為生物依賴于機體的死亡和衰退。因為，如果地球上所

有的人類和生物機體長生不死，將不會找到可以產(chǎn)生新事物的新“物質(zhì)”，那么

地球的永葆青春將會面臨嚴峻的問題?！白匀恢髁x者”極力勸說我們接受死亡，因為死亡這個自然事實是不可改變的。乍看起來這似乎是有道理的，但仔細深究我們會發(fā)現(xiàn)，它是具有欺騙性且站不住腳的。首先，我們把自然與理智上可接受相提并論。但是，事實并不一定總是這樣。自然的東西有時候?qū)τ谌藖碚f，可能是有害的和不受歡迎的。疾病、地震和海嘯等都是自然現(xiàn)象，但是很顯然它們對于人類的健康來說沒有什么好處。所以死亡是自然現(xiàn)象并不足以解決我們是否應(yīng)該害怕死亡的問題。人們懼怕死亡的一個關(guān)鍵原因就是人類是有意識的。這就意味著，人們能夠意識到自己的存在以及即將到來的死亡。承認死亡是自然過程，對于調(diào)和死亡對于個體存在的意義和能夠意識到死亡這兩者的關(guān)系沒有什么幫助。