關(guān)于自然主義者的另一個(gè)問(wèn)題就是，他們對(duì)人類死亡的意義和重要性看得太簡(jiǎn)單了。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，接受人類就像花和鳥(niǎo)一樣都會(huì)死亡是可以的，但是，可能我們會(huì)說(shuō)：“嗯，是的，很好，我知道任何生物都會(huì)死亡，但是我不想成為那個(gè)死的生物?！睜?zhēng)議就是，即使人們接受了死亡是超出人類控制的自然過(guò)程，人們還是常常會(huì)對(duì)死亡產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：“為什么人類要死亡呢？”“我們一定會(huì)在某一天死嗎？”“我們?cè)鯓硬拍芾斫馑劳瞿?？”“死亡沒(méi)有任何意義嗎？”

死亡的秘密：幻想的破滅

即使死亡被看做是一種自然現(xiàn)象，它仍然顯得很神秘，因?yàn)楫?dāng)我們想象死亡時(shí)會(huì)遇到眾多的困難。死亡是深不可測(cè)的，因?yàn)橐粋€(gè)活人不可能把自己不存在的情況想得很全面。因此，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，理解死亡是不可能的。為什么？即使我們可以想象別人的死亡，我們也不能想象出我們自己的死亡。因?yàn)楫?dāng)我們想象自己不存在時(shí)，我們依靠的是活著時(shí)的意識(shí)。假想我們的死亡就是用我們存在的意識(shí)去想象消失的意識(shí)。這就解釋了為什么這些想象從來(lái)都是不完全的，如果這些想象變成真實(shí)的，那么死亡將會(huì)出現(xiàn)自我挫敗，因?yàn)橐庾R(shí)的消失使得主體不能擁有某種想象力（包括想象自己的死亡）。

對(duì)于想象死亡的無(wú)能為力，這個(gè)特點(diǎn)在列夫.托爾斯泰的短篇小說(shuō)《伊萬(wàn).伊里奇之死》（The Death of Ivan Ilych ）中有生動(dòng)的描述，在這篇小說(shuō)中，垂死的主角絕望地掙扎著去詮釋自己的死亡：

伊萬(wàn)?伊里奇看到自己即將死去，而且他無(wú)限地絕望。在他內(nèi)心深處，他知道自己就要死去，但是他不能夠?qū)⑦@個(gè)想法保持一致，他也不能夠真正地抓住它。他從凱澤維特的邏輯中學(xué)到三段論（“卡尤斯是一個(gè)人，人類是終有一死的，因此卡尤斯是會(huì)死的”），對(duì)于他來(lái)說(shuō)關(guān)于卡尤斯的事情似乎是正確的，但是事實(shí)

上對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)卻是不正確的?？ㄓ人埂橄髞?lái)說(shuō)是人——是終有一死的，是正確的，但是他不是卡尤斯，也不是一個(gè)抽象的人，他是一個(gè)與其他人離得很遠(yuǎn)的生物……“卡尤斯真的是終有一死的，而且對(duì)于他來(lái)說(shuō)死亡也是必然的，但是對(duì)于我，小梵雅，伊萬(wàn)?伊里奇（擁有自己的所有的想法和感情）就是完全不同的了。我不能死，那樣太殘忍了?！?/p>

這就是他的感覺(jué)。

“如果我像卡尤斯一樣不得不死去，我早就知道會(huì)是這樣的。一個(gè)內(nèi)心的聲音告訴自己是這樣的，但是在我內(nèi)心中卻沒(méi)有這樣的東西，而且我和我所有的朋友感到我們的狀況和卡尤斯不同?，F(xiàn)在就是這樣！”他對(duì)自己說(shuō)：“不是這樣，不可能！但是就是這樣。這是如何發(fā)生的呢？一個(gè)人怎樣能夠理解這種情況呢？”*

盡管伊萬(wàn).伊里奇承認(rèn)自己是終有一死的人，但是讓他想到自己將要死去確實(shí)是很困難的。另外，他似乎不能理解為什么他（一個(gè)與別人有著親密關(guān)系、有血有肉的、充滿想法和感情的人）應(yīng)該死。

死亡的恐懼：挑戰(zhàn)理性

所以，哲學(xué)家與死亡的對(duì)話繼續(xù)著?，F(xiàn)在他們遇到了下面的問(wèn)題：即使死亡確實(shí)是一個(gè)自然過(guò)程，死亡對(duì)于人類（終有一死）是否有重要的意義仍然是不清晰的。

死　神：所以你確定你不是很怕我，是嗎？

哲學(xué)家：是的，我不怕你：這就是我爭(zhēng)論的結(jié)論。