我嘆惜，詢問老爺子去了哪里。老女人看一眼在門口磨刀的丈夫，又看一眼陪同我來的呼秘書，支支吾吾，不肯說出具體去向。

我告訴她，拜訪老爺子是為“安代”之事，說著我拿出帶來的煙酒茶等見面禮擺在桌子上，并用蒙古話跟她們攀談。如果說眼睛是心靈的窗戶，那么一個民族的語言就是打開心靈之門的金鑰匙。她的疑慮在消失，磨刀老漢拿眼角瞥一眼桌上那晃眼的四瓶燒酒，眼神也明顯被點燃，只見他拿拇指硬甲試一下刀鋒，那粗指甲在刀鋒上滑過時彈跳起來，之后說，老頭子串門去了，過兩天才可能回來。

還是無果的結(jié)局。仍不告訴你去哪里串門。

這時屋里進來一位三十來歲年輕人，自稱是村長，說剛接到鄉(xiāng)里電話來安排接待事宜。

一聽接待就頭疼，不過意識到在這老薩滿養(yǎng)女家討口水喝都困難，天色將晚，倒不如讓這位村長先安排吃住，進而再協(xié)調(diào)采訪之事更實際些。于是留下話后，我就牽上馬隨那位叫包順的村長去了村部。呼秘書跟村長熟識，說他來得正好。晚飯按我的要求高粱米水飯大蔥蘿卜占醬，堅決地放生了一只牽來準備宰殺的山羊。天熱上了兩瓶啤酒解渴，不過熱心的村長還是變戲法似的端出了一盆燉土雞。

郭老師，薩滿老爺子的去處，我?guī)湍愦蚵牭搅?，他是去道?錫伯屯了。村長跟我碰著酒杯說。

那屯子有親戚？

倒沒、沒有------村長撓了一下平頭，笑一笑，放低聲音說，先生別見笑，鄉(xiāng)下人愚昧，聽說是請老人家過去做法事。

法事？什么法事？

當然是薩滿法事，近些年我們這兒又興開老傳統(tǒng)了，祭敖包祭天地什么的。過去人都愿意往喇嘛廟上跑，燒香拜佛，現(xiàn)在倒好，改口味了，愿意往野地山頂上跑，此一時彼一時啊。高中畢業(yè)的村長包順這樣感慨起來。

他這樣的九十高齡，還能做得動法事嗎？我很驚訝，嘖嘖稱奇，據(jù)我了解，薩滿巫師請神附體做一場法事，那可是一件非常耗費體力和精氣神兒的事情。

那老爺子，嘿，神著呢！跳“博”的家伙什也全乎，連蹦帶唱的，主神附體時口吐白沫都能昏過去，有一次我見到過，嚇死我了，半個時辰之后才蘇醒過來，開口就要酒喝！

哈哈哈，是夠神的，法力無邊??！我忍不住笑，嘴里的啤酒差點噴出來。

接著閑聊起有關(guān)“薩滿”的話題。資料記載，“薩滿-巫師”準確稱謂叫“博”，也寫“孛”，在成吉思汗時代享有國師地位，主持最重要的祭天、出征、凱旋、婚慶等儀式。那會兒北方游牧民族大都信奉以崇尚天地自然為宗旨的薩滿教，不像現(xiàn)在有人信喇嘛教有人信基督、有人信伊斯蘭、有人什么都不信只信錢。如果薩滿教的尊崇大自然的宗教文化，現(xiàn)在真的重新受奉，我個人覺得倒不失為一件好事。不過，閑談中我總有一種感覺，從老薩滿家人到眼前這位年輕村長，在他們的話語間總透出那么一點閃爍其詞意的意味，好像提防或隱瞞著什么。

我從包村長不時掃一眼呼秘書的目光里，意識到他們或許是在提防著這位鄉(xiāng)秘書，對他有顧忌。不把此人打發(fā)走，我就別想聽到底層百姓掏心窩子的話，更別想摸到民間流傳的各種秘聞及暗涌的潛流。畢竟像那位“盜牛賊”那般敢說實話的人不多。

呼秘書，鄉(xiāng)里的事挺多的，吃完飯你就牽著鐵青子回去吧，也省得老夏不放心他的愛馬。我呢，恐怕得在這兒多住兩天了。