世間萬物，有一興即有一衰。日偽時庫倫旗喇嘛教開始衰落，1948年這里搞“土改”更遭滅頂之災，當時的反動喇嘛王爺羅布?！と蕷J被拉出去槍斃，所有喇嘛遣返還俗，空下的大廟被新成立的政府占用，囤積的財富被充公或分給無產貧民，那座高聳威嚴的正宗大廟興源寺的八十一間廟堂，統(tǒng)統(tǒng)駐進旗政府各機關。一車車堆如山高的經卷、法器、袈裟帳幔付之一炬，法力無邊盛榮幾百載的庫倫旗喇嘛教，一夜間灰飛煙滅，風流云散。到了“文革”，“紅衛(wèi)兵”們干脆以“封、資、修”殘渣余孽之名拆掉了所有大廟，連大門口的石獅子也未能逃脫大劫，被砸得稀爛，所有遣返還俗還活著的喇嘛們統(tǒng)統(tǒng)被批斗游街，幾乎扒了幾層皮，受到了一場脫胎換骨的徹底改造。

想著這些，面對庫倫大地面對翁格都山，我不禁喟然長嘆。

那么，第一個來東蒙宣揚黃教的那位迪安禪喇嘛，為何偏偏選擇了這座翁格都山開啟教義呢？顯然，他是有著良苦用心。說開來，這也是一種宗教理念的碰撞。蒙古人信奉薩滿教，信仰天地自然萬物均有神靈，不可踐踏，是個“多神教”；而西天喇嘛黃教，信奉唯一主佛，它主宰萬物生靈。恰恰翁格都山頂有一座古老的圓石“敖包”堆，何年何月何人立誰也不知，也無文字記載，只傳說自古那里是一位乘“金羊車”的薩滿大“巫師”的祭天場所。迪安禪喇嘛抱著“我不入地獄誰入地獄”精神直陳這座圓石敖包山有惡魔，足見其決心多大。也是機緣巧合，與努爾哈赤結緣東蒙地大興黃教，“薩滿教”從此漸漸退出歷史舞臺。而翁格都山頂那座古圓石“敖包”堆，也被后來繼任的庫倫喇嘛王爺下令鏟除，只是由于“敖包”的底座盤石與山體連接而未能根除。這也算是天意吧。

有一只蒼鷹，在翁格都山頂?shù)母呖毡P旋，它才是這里亙古的主宰者。一側的錫伯河，曲曲彎彎向東南伸展流去，也是亙古不變的樣子。人世萬物都可更替，唯有大自然永恒。

這時我突然發(fā)現(xiàn)，在我們前方有一輛奇怪的小車在行駛。

細一打量，竟是一輛羊拉的車！

晃晃的秋日陽光下，六只公羊拉著一輛車篷鑲金邊的矮矮棚車，在沙石路上緩緩行駛。更令人奇怪的是，那羊車好像無人駕馭，車篷掛著黑紅帙?？床磺謇镞?，任由羊拉著行走。

金羊車！我和包順不約而同脫口喊出，同時愕然地相視。

這一傳說中的“薩滿巫師”專車——“金羊車”，突然真實地在出現(xiàn)在這里，著實讓我們嚇了一跳。傳說和現(xiàn)實交錯，亦真亦幻，尤其長這么大頭一次見到羊拉的車，我心中的驚異無法形容，甚至以為自己眼花了。有一種神秘而怪怪的感覺，同時疑竇叢生，這傳說中的“金羊車”在此突現(xiàn)意味著什么？無人駕馭荒野上行駛，是鬧鬼還是薩滿大巫師顯靈？

快，小包，跟上金羊車！我喊起來。那輛羊車這時拐上另一小岔路，直奔翁格都山而去。包順結巴著問，那咱、咱不去道爾-錫伯屯了？

先追上金羊車再說！

聽說，誰碰、碰見金羊車，誰就倒霉，要發(fā)生不祥的事-----咱們就別追了吧？

聽了他這話，我一時也猶豫。

這是后來演變出來的一個傳說，而且跟“黑狼”說的那道“黑命天”的“黑風咒”有關。早年，大約是在那位迪安禪喇嘛第五代繼任者名叫“道格信”喇嘛王執(zhí)政時代，每年農歷七月十五日帶領眾喇嘛按規(guī)定在翁格都山作“驅邪鎮(zhèn)魔”法事，這一年他下狠手拆除了山頂?shù)哪亲衩氐膱A石古“敖包”堆。七天法事結束，這位喇嘛王爺乘坐從本旗一位老“薩滿巫師”叫包莫-博的那兒沒收來的一輛“金羊車”，洋洋自得地回廟中府邸。半路上，突然從翁格都山頂刮來一股黑黑的旋風，遮天蔽日，正好裹卷過他乘坐的金羊車，眾喇嘛風后發(fā)現(xiàn)，他們的喇嘛王爺已經口吐黑沫咽氣在羊車里，懷里還落有一只黑鐵鑄小鬼人——“黑風咒”！