是“這種經(jīng)歷的搖籃存在于作為人性的正常組成要素的潛意識中”的強有力證據(jù)[101]。（雖然研究者中的普遍意見是，有足夠明確的證據(jù)為不間斷地研究如何將LSD用于像疼痛緩解之類的治療目的辯護，“偶爾服用者的宗教熱情及其對社會革命的要求引起了強烈而不利的反應(yīng)，這就把LSD變成了遭人唾棄的東西，并且導(dǎo)致法律認定在任何情況下使用LSD都是違法的?！保102]

正如在關(guān)于瀕死經(jīng)歷中討論的現(xiàn)象一樣，迷幻經(jīng)歷通常包括科學(xué)無法解釋的一系列現(xiàn)象。格羅夫和哈利法克斯指出，人們“在與各種文化的死后旅行和死亡－復(fù)活之謎的描述具有驚人的相似性的人類學(xué)和神話學(xué)經(jīng)歷想象、插曲以及甚至整個主題的連續(xù)場景”面前仍然顯得很天真無知[103]。正如瀕死經(jīng)歷一樣，迷幻經(jīng)歷通常使當(dāng)事人有關(guān)生命和死亡的意義的觀點發(fā)生很大的變化。通過瀕死經(jīng)歷以及迷幻體驗的報告積累起來的證據(jù)引導(dǎo)某些研究者得出這樣的觀點：現(xiàn)代科學(xué)應(yīng)當(dāng)拓寬其人類意識的性質(zhì)問題上的視野。斯坦尼斯拉夫·格羅夫說：“現(xiàn)實總是比最精心設(shè)計和包羅萬象的理論更加廣泛和更加復(fù)雜?！盵104]