如果回顧一下我們的體驗經(jīng)歷，會發(fā)現(xiàn)我們只有五種感覺向大腦提供用來思考的信息。體驗世界的方式可能有六種、七種或者多于一百種。我們沒有理由設(shè)想我們擁有對宇宙完全理解所必需的所有感知方式。甚至我們使用感覺體驗到的情形也許并不代表真正的實在。你的鋼筆真的是藍(lán)色的嗎？或者藍(lán)色是否僅僅是你的鋼筆、你的感覺器官和你大腦處理這些感知信息的方式之間的關(guān)系？色盲的人看到的是錯誤的或者僅僅是不同的嗎？我們認(rèn)為自己的大腦和感覺器官給我們帶來的是“真實”的世界，對此我們有充分的理由嗎？我們的大腦構(gòu)造的實在與它發(fā)現(xiàn)的實在一樣多，這可能嗎？哲學(xué)家康德認(rèn)為因果關(guān)系、空間和時間都是人類大腦強加于世界的結(jié)構(gòu)。牛津大學(xué)的數(shù)學(xué)家羅杰·彭羅斯也有類似的觀點：

物理學(xué)描述的“時間”根本不是真正“流動”的；我們只是使用一種靜止式的觀察來規(guī)定“空間-時間”，在其中我們宇宙的事件被擱置一邊！然而，按照我們的感知，時間是流動的。我猜測這里也存在著幻覺因素，我們感知到的時間并不是“真正”完全按照我們所感知的那樣沿線性發(fā)展的方式流動（不管這會意味著什么?。Ｎ艺J(rèn)為，我們表面上感知到的時間順序是我們強加于自己感知之上的東西，為的是產(chǎn)生與表面物理實在統(tǒng)一向前發(fā)展的時間程序相聯(lián)系的感覺。（）

總之，我們非常健康地進(jìn)行維護(hù)的大腦，也許會限制我們感知和思考世界的能力。如果我們的神經(jīng)元被激發(fā)得更快，如果他們被不同地進(jìn)行排列，或者如果我們的大腦稍微變大，我們對世界的體驗也會與今天完全不同。因此，我們的思維不可能是產(chǎn)生關(guān)于實在的絕對真理的完美思維，僅僅是我們利用現(xiàn)在擁有的大腦結(jié)構(gòu)所做出的最好的思維而已。

思考：我們知道藥物可能會改變我們對實在的感知并且扭曲我們的思維。然而大腦在正常的狀態(tài)也是一座藥物機器。大腦正?！胺帯钡臓顟B(tài)也限制和扭曲我們的思維嗎？大腦的什么狀態(tài)會給與我們關(guān)于實在的“真實”圖像？

大腦和心靈　　大腦和心靈之間的關(guān)系問題是最重要的哲學(xué)問題之一，被稱之為身心問題，它涉及到兩個基礎(chǔ)（和相關(guān)的）問題：（1）大腦和心靈是相互分離的實體？（2）在哪些方面大腦和心靈是相關(guān)的？人們相當(dāng)普遍地把大腦定義為封閉在腦殼之內(nèi)的生理器官或者神經(jīng)系統(tǒng)組織的集合。當(dāng)我們談到大腦的時候，大多數(shù)人都清楚我們指的是什么。然而，關(guān)于心靈的定義，大家的看法并不那么統(tǒng)一。當(dāng)我們談到心靈的時候，我們所指的并不是腦殼下面的生理器官。相反，我們通常把心靈定義為我們心理活動的組織結(jié)構(gòu)，這些心理活動包括記憶、思維、感知以及體驗感受等。有時候它被看作為意識的同義詞，但是那樣的話如何看待無意識呢？難道無意識不是心靈的一部分？有人也許會說，神經(jīng)元屬于大腦，但是我們的初級記憶則屬于我們的心靈，即我們心理世界的部分。然而那個心理世界指的是什么呢？它只是大腦的一個屬性嗎？它是由大腦生成的嗎？或者大腦是否只是接受心靈并解釋心靈，就像收音機電臺接受收音機信號一樣？是心靈驅(qū)動大腦嗎？還是大腦驅(qū)動心靈？如果沒有大腦，心靈究竟能存在嗎？如果能存在的話，那么沒有大腦，心靈的本質(zhì)是什么呢？而且我們?nèi)绾谓忉尪咧g明顯的聯(lián)系，例如大腦組織里的變化在因果關(guān)系上似乎與心理體驗的變化是相關(guān)的。