想象力比知識(shí)更重要。

——愛因斯坦

“我明白了！”我們就想大聲喊出。當(dāng)我們睡覺的時(shí)候，在球類比賽的時(shí)候，騎車的時(shí)候，開車的時(shí)候，靈感會(huì)突然強(qiáng)有力地出現(xiàn)在我們的頭腦中。這種靈感是一種洞察力的爆發(fā)，阿基米德在試圖測(cè)出皇冠中的金子體積時(shí)，有一天跳出浴缸，赤條條走到大街上大喊：“找到了！我找到了！”在本章中，我們不需要赤裸裸地跑著大聲尖叫，但我們確實(shí)需要大喊：“我找到了！”本章里我們會(huì)看到創(chuàng)造性思維對(duì)批判性思維的重要性；我們會(huì)探究對(duì)難以捉摸的時(shí)刻產(chǎn)生的意識(shí)和創(chuàng)造性的過程；最有用的是，我們發(fā)覺自己也是富于創(chuàng)造性并能夠增加自己的創(chuàng)造性思維。更具體的地方是，我們將對(duì)創(chuàng)造性進(jìn)行定義，發(fā)現(xiàn)其隱晦的本性，討論其局限和條件。創(chuàng)造性是我們思維的早期基礎(chǔ)，因?yàn)樗囊粋€(gè)功能就是產(chǎn)生我們思維所利用的靈感。創(chuàng)造性只有在得到靈感的時(shí)候才能夠?qū)崿F(xiàn)（在古典修辭學(xué)中，這種得到靈感的過程被古希臘人稱之為“話題”，被羅馬人稱之為“發(fā)明”）。并且，創(chuàng)造性像所有思想的基礎(chǔ)一樣，其用途貫穿于我們的思想，并且隨時(shí)能夠被激活。

何為創(chuàng)造性？

創(chuàng)造，就是把舊的變成新的。我們不會(huì)憑空創(chuàng)造。懷特兄弟用了四個(gè)舊觀念（風(fēng)扇葉、自行車鏈、汽油引擎和翅膀）“創(chuàng)造”出了飛機(jī)。愛迪生用了三個(gè)舊觀念（玻璃容器、真空和導(dǎo)電線）創(chuàng)造了電燈。

創(chuàng)造是選取舊事物，對(duì)之進(jìn)行混合、變動(dòng)、打破或構(gòu)造，使之成為新事物。有時(shí)我們從整體中汲取一片（一棵樹的分支變成棒球棒），或者從兩個(gè)不同整體中各汲取一部分[從breakfast(早餐)中摘取br，從lunch（午餐）中摘取unch，二者結(jié)合就變成了brunch（早午餐）]，或者是將一個(gè)部分和一個(gè)整體相結(jié)合（將打字機(jī)的鍵盤加到電腦上），或者將兩個(gè)整體結(jié)合（音樂加電視就變成了MTV）。有時(shí)我們保持一部分不變，而改變或增加另一部分（將茶包變成咖啡包，或者將水上滑撬變成水上摩托車），或者我們只是移動(dòng)一些部分（前輪驅(qū)動(dòng)車）?；蛘呶覀冝D(zhuǎn)換元素的方向（迪克·福斯伯里背身越過了跳高桿，現(xiàn)在“福斯伯里跳”成了標(biāo)準(zhǔn)），我們可以改變一個(gè)物件的用途（玻璃杯變成花瓶變成鉛筆盒）或者去掉一部分（半個(gè)西瓜變成了一個(gè)果盤）。我們將一個(gè)觀念與另一個(gè)觀念整合（在南瓜表面上雕刻可以將南瓜變成南瓜燈），或者將形式加在原材料之上（一塊大理石變形后可成為米開朗琪羅的大衛(wèi)形象）。

在上述這些例子中，變化產(chǎn)生了，創(chuàng)新也因此產(chǎn)生了。頭腦看到了新的關(guān)系或者對(duì)物件之間或其部分之間的對(duì)比關(guān)系。這種關(guān)系廣義來說，就是一種隱喻的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)造就是制造隱喻。

隱喻性思考

隱喻是創(chuàng)造性、語言、理解和思維的核心。我們可以將隱喻定義為“在兩種事物之間進(jìn)行的一項(xiàng)含蓄比喻”（見第五章）。當(dāng)我們?nèi)サ襞f事物并換成新事物時(shí)，我們就在運(yùn)用頭腦中的隱喻能力，這種能力就是通過一件事能看到另一件。無論是愛迪生找到新的照明源，還是莎士比亞描述一種新的生活圖景，其過程都是類似的。

因?yàn)殡[喻是語言的工作方式（沒有其他方式），所有偉大的交流者都創(chuàng)造隱喻。亞里士多德將隱喻稱為語言的基礎(chǔ)特征，天才的標(biāo)志。荷馬筆下的勇士是戰(zhàn)場(chǎng)上被砍到的高大樹木，孔子說夸夸其談就好像“秀而不實(shí)”的樹，莊子認(rèn)為宇宙不如自己的手臂（兩臂重于天下）?；秸f談話就像種子落在路邊，但丁說偽君子就像在鉛上鍍金。蒙田說他的書是他自己的孩子，因?yàn)樗仁菚母赣H，也是書的母親。