經(jīng)濟(jì)過熱，大國心過熱。大起大落，熱情被一輪天災(zāi)沖淡，又被奧運(yùn)火紅起來，繼后經(jīng)濟(jì)沖擊。于此前推后涌的浪潮之中，我們要抱持什么樣的態(tài)度？

我用的，大抵就是一種既投入又抽離的獨(dú)立思考態(tài)度，迎接著各種可能性。而新新中國有趣引人之處，也正正是這種可能性，這種種城市的活力。她未盡完美，改善可期。

陳丹青說：“有保留地認(rèn)可中國處于最好的時代，這個好，是好在大有余地?！?/p>

然后，他建議把矛盾、問題，交給市場，交給制度解決。我未必說這是中國“最好”＂的時代，我只能說這是“ 最快”的時代。而確實，很多事都有可能。

那意味著，這里的人有可能選擇成為真正的文明人。文明國家。文明制度。

這是一個機(jī)遇。當(dāng)國民真的有了成為世界公民的決心，而非自以為是的盲目熱情。

這是一個機(jī)遇。當(dāng)經(jīng)歷劫難，人們開始認(rèn)真考慮到良心責(zé)任感。

這是一個機(jī)遇。當(dāng)城市文化正在興起，意味著其未成形，同時還可以塑造。

這是一個機(jī)遇。當(dāng)西方國家的浪費(fèi)放任導(dǎo)致環(huán)境及能源危機(jī)，中國要問是否有另一條路？

這是一個機(jī)遇。當(dāng)中國美學(xué)正在崛起，我們?nèi)绾沃亟ㄒ环N美學(xué)觀，一種看重中國風(fēng)格的品味政權(quán)。

于是發(fā)現(xiàn)，書中記錄的新新中國，不是一種鏡像反照。其實真正的新新中國 未曾發(fā)生，她正在形成。

她可能是真正的民主，不空談的社會關(guān)懷，落實的完善制度，開放的創(chuàng)意，中國美學(xué)的回歸。

做新新中國人之前，大可先想一想其實應(yīng)做一個什么人。

一個無身份的人。一個獨(dú)立思維的人。一個有自己思想又受社會約束的自由人。

４

我以前最怕的就是身處一個自己不屬于的地方，你的話語得不到認(rèn)同，沒一種同類的歸屬感?，F(xiàn)在，我像永遠(yuǎn)身處一個不屬于的地方。而這感覺妙極。

蘇珊 桑塔格引用美國詩人伊麗莎白.畢肖普（Elizabeth Bishop）的詩句，多少有她本人的感情與身份投入：

“大陸、城市、國家、社會：

從未能廣泛且自在地選擇。

這里或是那里......不。我們是否都應(yīng)該留在家園，

不論家園在何處？”

說到最終，返回自身。你首先是一個先進(jìn)文明的城市人吧了。

經(jīng)常見到聽到的對于城際身份的爭拗，那種上海勝過北京（或倒過來），或者北京、香港身份正在消失的種種，都像是那種未曾真正見識過先進(jìn)城際生活的人才說得出的一維感覺。該這么說吧，我在美國、中國長期居住過，我的結(jié)論是：在先進(jìn)的城市里生活，基本上可以沒有身份的焦慮。大城市人本身就是一種族裔。他可以安全又舒適地生存在任何一個大城市。在這些大城市，他也有回家的感覺。城市人的本質(zhì)就是；他對城市又愛又恨。離開了，又回來?；貋砗螅蛛x開。他不論家園在何處，他堅持用先進(jìn)文明的標(biāo)準(zhǔn)去量度每個作為家園的城市。（于是，這部原本是寫給香港的筆記，來到更寬泛的中國語境，就必經(jīng)過另一番接收的調(diào)整：文中對香港的對照式批評，只可讀作以他城反省我城的策略式書寫，而非一種對他城的毫無保留肯定。）

５

忠于一種文明價值觀，一種生活態(tài)度，不是忠于一個身份。在真正開明先進(jìn)的城市中，這是無界的，而且有著普遍大城共通意義。一個沙龍網(wǎng)站一位《紐約時報》作者的文章，其對民主理念的追求，對城市生活現(xiàn)象的討論，對理想宜居城市之向往，同樣適用于紐約倫敦東京北京香港。

我可以對香港的榕樹生態(tài)發(fā)表意見，對北京的運(yùn)輸系統(tǒng)表態(tài)，對上海的世博會拆建項目作批判，不是因為我是香港人北京人上海人──這已無關(guān)宏旨──而是取決于個人實時生活圈的在地性：你成為一個什么城市的人在于你以相信的價值觀去介入你的城市。

身為先進(jìn)文明城市人，就要有關(guān)于城市觀察的習(xí)慣，對城市的變化保持好奇敏感?，F(xiàn)代城市生活方式的興起不過是近世紀(jì)以來的新時代產(chǎn)物，在中國談?wù)摮鞘猩?，更是長期缺乏一種實踐性的記錄，這一方面因為文明城市生活本身還是個新概念（更何況現(xiàn)在要談的已是新新中國），另一方面是尚缺乏一種通用的文體助以發(fā)聲。

真正的城市書寫，不是歷史，不是理論，而是及時的城市體驗與生活。或者說，城市筆記不是記出來的而是活出來的，先有生活，而后找到呈現(xiàn)的方式。

內(nèi)地近年來引入城市書寫不遺余力，包括班雅明等城市浪游人作家成為一種符號與向往，但有理論卻沒有太多浪游人書寫的真正實踐。這中間狀態(tài)正是我嘗試站立的位置，用旁觀又投入的角色，以所有他城當(dāng)我城的態(tài)度，擺著城市浪游者的姿態(tài)，穿梭城市，且活且記，在流動的身份中冷眼玩味城市的眾生點(diǎn)滴。