利益均衡構(gòu)建和諧

與王熙鳳、賈探春相比，薛寶釵實際上并沒有什么管理實權(quán)，但我們完全可以說，薛寶釵的管理思想是最先進的，她采用了“人治”而不是“治人”的新模式。她提出的利益均衡的價值管理體系，為賈府創(chuàng)造了和睦的人際關(guān)系，構(gòu)建了大觀園里的和諧社會。

寶釵對探春的經(jīng)濟改革予以了充分的支持，還及時發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。比如在土地承包過程中，她清醒地意識到，能夠直接承包并得到好處的畢竟是少數(shù)人，而其余大多數(shù)人心里仍是不服的。如果改革不考慮大多數(shù)人的利益，只是一味地讓一部分人先富起來，那么承包就可能因得不到大多數(shù)人的支持而遇到挫折，貧富分化過大會造成嚴重的族群對立。

因此，薛寶釵提出了非常正確的建議：承包者年終時要拿出些錢來分給也在園中辛苦工作的老媽媽們，讓低收入者收入增加，讓她們也能分享改革的成果，這樣才能皆大歡喜。

薛寶釵所提出的這些物質(zhì)層面的改革主張理所當然地受到了承包者和眾人的普遍歡迎。正是有了薛寶釵的柔性輔佐，賈探春的這次承包改革獲得了空前而巨大的成功。

正如曹雪芹的感嘆：金紫萬千誰治國，裙釵一二可齊家。

價值觀比價值重要

探春的改革帶來了經(jīng)濟利益，寶釵的建議帶來了社會效益。

探春走向了物質(zhì)主義的極端：“登利祿之場，處運籌之界；窮堯舜之辭，背孔孟之道。”

很顯然，只注重物質(zhì)利益的改革會獲得短期效益，但也會導致道德滑坡，最后讓改革成果受損。

為此，薛寶釵尖銳地批評探春“利欲熏心”，并指出，改革可能“流入世俗去了”。這意思是說，我給你講的不只是表面的學問，還有管理的深層次問題，要堅持正確的價值觀，才能既有經(jīng)濟價值又有社會價值。

毫不夸張地說，薛寶釵的這一思想是非常深刻的，不再是單純地追求商業(yè)利益，而是有了理性的超越。

薛寶釵的這一思想讓我們明白了一個道理：價值觀比價值更重要。如果事事利字當頭，必然不會有健康的企業(yè)文化，最終整個企業(yè)將變成一盤散沙。