時間就是一粒種子，需要雨水、節(jié)氣、溫度、養(yǎng)分它才能結(jié)出果實(shí)。我在更多的時候像是從漢語言的母體里成長起來的一粒草籽，讓我對這武周山下的云岡石窟有著更為感性的理解。這粒種子要離開盛產(chǎn)民謠和疾病的城市的汽油桶、沙漠里的帳篷、貧民窟，重返伊甸園。

伊甸園，The Garden of Eden。

站在武周山下，你會對這純凈之地產(chǎn)生一種錯覺。本質(zhì)上它與這云岡石窟石刻的琉璃凈土都只是一種現(xiàn)實(shí)之外的樂園，但是繁密的漢字似乎記載的卻是純凈的土地，它的確存在于云岡石窟，或者更遙遠(yuǎn)黃土高原的山谷、窯洞、山梁。黃土是純凈的，這壁畫也是清潔的，云岡石窟留下的不是時間的軀殼，風(fēng)云侵蝕并不能改變建筑的本質(zhì)。我從一個遙遠(yuǎn)的城市來到這里，看到的是它的肉體與靈魂。你在凝視中可以看到它的眼睛，那深邃如河流的目光，慈悲的凝視著山腳下的游人和流云、樹木、沙石、落葉。貧困的、驕傲的、暴戾的、悲憫的、輕薄的性格，心靈都是這些肉體的折射，一種生命展現(xiàn)，在這個痛苦的過程中，人類建造起直達(dá)窟頂?shù)姆叫嗡?、?gòu)圖繁雜、玲瓏精巧、引人注目的佛雕。

黃昏的時候，站在武周山下，我抬頭看到的是手執(zhí)弦管、打擊樂器的石刻樂伎。五頭六臂乘孔雀的鳩摩羅天，琉璃瓦頂，雕飾精美，姿態(tài)飄逸。沒有煩惱與苦痛的鳩摩羅天和這云岡的流云一樣姿態(tài)輕盈，美妙。

佛的慈悲與微笑，這是純凈之地，琉璃的光輝晶瑩剔透，清澈、明媚。純凈的種子。

神父說，在伊甸園里人類純潔的心靈受到了引誘。當(dāng)你的視野里出現(xiàn)的不再是黃土高原的火焰綠，而是沙漠里的帳篷、草原上的敖包、工業(yè)城市郊區(qū)的汽油桶、鐵銹、烏黑而原始的狩獵工具、雕刻石器、砍砸器、火鐮，建筑的意義就徹底紊亂了。云岡石窟的佛像，菩提的微笑給予我的這是關(guān)于建筑的啟示，茫茫的黃河文明之外，我像一個虛偽的藝術(shù)家一樣，在戈壁灘上喘息。

在巖畫和彩陶的對立面，是懂得政治權(quán)利的知識分子和勤懇的傳教士。流水、月光、桂花，這些古典的影子已經(jīng)從樂園消失了。失意者、流浪人、乞討者，他們的只能在廢棄的汽油桶里爛醉，陷入憤怒、嫉妒、悲傷。

這一切與罪惡、道德無關(guān)，它只是一粒種子的迷失。在混亂喧雜的街頭和現(xiàn)代主義的夾縫中，它褪色了。綠色的光已經(jīng)渙散。

視野逐漸擴(kuò)散，是沙漠中的海市蜃樓與文明綠色的橄欖樹、黑森林。在云岡石窟的意象之外，我尋找著建筑師羅伯特?舒樂所設(shè)計的水晶教堂。清澈的花紋，明亮的光線，它代表的是一種無邪而純凈的藝術(shù)。因?yàn)闊o論在設(shè)計師還是暢銷書作家的觀念里，童話依然存在，苦澀的橄欖枝依然具有經(jīng)濟(jì)價值。

中世紀(jì)的祭祀撫摸著經(jīng)文在討論基督的身體與圣母的時候，他們擔(dān)憂自由與權(quán)力的辯論會導(dǎo)致人們對信仰的質(zhì)疑。而那些漫步云端建筑高層商業(yè)大樓的芝加哥學(xué)派的設(shè)計師則直接將新的材料和技術(shù)填充到建筑物的內(nèi)部，創(chuàng)造出新的身體。在偽現(xiàn)代藝術(shù)的觀念體系里，流浪漢、竊賊、道德敗壞的癮君子、同性戀只能居住在汽油桶和棚屋里，這是神圣而自然的法則。在這個混沌的空間里滋生著暴力與犯罪、毒品，也包括新的街頭音樂和說唱藝術(shù)。

在龐大的城市里我尋找著云岡石窟山谷里的那種綠色。當(dāng)火車穿過華北平原，黃土高原，起伏的土浪個遠(yuǎn)山下的麥田，那種綠色使我嗅到澀澀的芬芳。這些綠色凝固在山色里，我從南國的水稻一直向北方追溯，直到這云岡石窟之下的松木。老實(shí)的火車窗外，清涼的綠色平靜的流淌著，像是風(fēng)箏和鷗鳥那搖曳的線路。飄過那些居住在貧民窟里的孩子疲憊的眼睛，飄過天空，沒有時間和方位的概念。

逃離那個逼人說謊的城市，我在武周山下的云岡尋找我的綠色精靈。

我的菩提樹，F(xiàn)icus religosa，深綠色，有光澤，不沾灰塵的菩提樹，枝葉扶疏，濃蔭覆地。我在云岡石窟的山崖上靜靜的看著流水和浮云從我的眼前飄過，仿佛時間不曾逝去，綠色的精靈就在我的衣袖中沉睡。大地如此安寧，山色明媚。我的菩提樹像嬰兒一樣純凈，白如霜雪，有著明亮的眼睛。