生本教育是眾望所歸、大勢(shì)所趨

所謂生本教育，實(shí)質(zhì)上是一種尊重生命，尊重自然，順應(yīng)兒童的天性，提升生命質(zhì)量且具有科學(xué)意義與價(jià)值的嶄新的教育體系。

具體來(lái)說(shuō)，就是讓學(xué)生自己動(dòng)起來(lái)，尋找問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生的教育。它不僅僅是在方向上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，而是探討落實(shí)學(xué)生在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中的主體地位的根本體系問(wèn)題。

歷史表明：生本教育并非無(wú)源之水、無(wú)本之木。前人建構(gòu)的學(xué)術(shù)思想?yún)擦纸o生本教育提供了肥沃的土壤。

“生本教育”的思想古已有之?！耙詫W(xué)為本，因?qū)W論教”是我國(guó)古代優(yōu)秀的民族教育思想，它強(qiáng)調(diào)以學(xué)為根本，以學(xué)為主體，以學(xué)為核心，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的主體作用，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極參與意識(shí)，做學(xué)習(xí)的主人。

西方國(guó)家中，“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念也早有提倡或研究，如杜威把舊教育的特點(diǎn)歸納為：“學(xué)校的中心是在兒童之外，在教師、教科書以及其他你所高興的任何地方，唯獨(dú)不在兒童自己即時(shí)的本能和活動(dòng)之上?！彼珜?dǎo)的“兒童中心說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)要把兒童作為教育的起點(diǎn)、中心和目的，這一學(xué)說(shuō)引發(fā)了教學(xué)改革的浪潮，以學(xué)生為本的課堂教學(xué)正是這一思想的體現(xiàn)。

而皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為： 學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。 學(xué)習(xí)總是與一定情境相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)者在實(shí)際情境下利用自己原有認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和導(dǎo)引當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí)，并賦予新知識(shí)某種意義，如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí)，則要重組原有知識(shí)結(jié)構(gòu)。 學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)起著關(guān)鍵性的作用。 學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者進(jìn)行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。 在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師要為學(xué)習(xí)者提供各種信息資源(包括各種教學(xué)媒體和資料)，以支持學(xué)習(xí)者的主動(dòng)探索和完成意義建構(gòu)。 在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)習(xí)的最終目的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)方式。

自19世紀(jì)以來(lái)，西方各國(guó)已進(jìn)行了一系列的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，已形成一種尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的極為輕松的課堂教學(xué)模式。在我國(guó)，教育管理體制大刀闊斧的改革給生本教育注入了鮮活的動(dòng)力。1985年后，《中共中央關(guān)于教育管理體制改革的決定》及有關(guān)文件相繼頒布發(fā)行，教育理論界對(duì)傳統(tǒng)教育提出了一系列批判，中小學(xué)開(kāi)始了教育管理體制的改革，素質(zhì)教育成為當(dāng)時(shí)的主旋律。通過(guò)近二十年實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中的探尋與求索，身處一線的教育工作者普遍認(rèn)識(shí)到教師的主導(dǎo)性作用和學(xué)生的主體性地位的重要。思路決定出路，看法決定做法，觀念決定理念。對(duì)于學(xué)生主體性地位的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑帶來(lái)了教育觀念的更新，其結(jié)果便是學(xué)校教育開(kāi)始由“校本教育”、“師本教育”轉(zhuǎn)變到“生本教育”的軌道上。

生本教育是適合學(xué)生的教育

什么是適合學(xué)生的教育？我們認(rèn)為，一是被學(xué)生樂(lè)于接受，且漸漸著迷；二是尊重學(xué)生主體與自然，開(kāi)放、民主；三是倡導(dǎo)自主與合作學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)設(shè)展示自我的平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的后勁。

中國(guó)的傳統(tǒng)教育總是讓孩子們帶著稚氣、帶著快樂(lè)、帶著問(wèn)號(hào)、帶著家長(zhǎng)的期望入學(xué)，然后，帶著少年老成、帶著郁悶、帶著所謂的句號(hào)、帶著家長(zhǎng)或多或少的遺憾走出校門。這其中“句號(hào)”和“遺憾”不能不引起教育界的深思。而生本教育恰恰給予了孩子積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，不恥下問(wèn)、探究真諦的創(chuàng)新意識(shí)，旁征博引、厚積薄發(fā)的知識(shí)內(nèi)涵 不言而喻，這正是我們所尋找的適合學(xué)生的教育。

“生本”的立足點(diǎn)是教育的對(duì)象 “學(xué)生”。以學(xué)生的自然生存和發(fā)展為基調(diào)。一是用條件做鋪墊，如：教材、教法；二是用氛圍去烘托，課外獵信息，堂上早交流。處處以學(xué)生發(fā)展為本