更為有趣的是，甚至連羅馬人的善良女神也卷入了色情活動(dòng)！善良女神是位只屬于女人的神，所以在她的慶典到來時(shí)，所有男人都必須從家里出去，把地方給女人騰出來。在這樣一個(gè)沒有男人的狂歡活動(dòng)中，女人們瘋狂地吃喝笑鬧，開懷暢飲著摻有純葡萄酒的混合飲料，大嚼牡蠣；在酒精和瘋狂鼓樂的刺激下，女人們到午夜時(shí)已經(jīng)不知道喝下了多少美酒，這時(shí)，她們開始拼命扭動(dòng)腰肢，一邊旋轉(zhuǎn)身體，一邊狂呼生殖神的名字，到了難以控制性欲之時(shí)，女人們就在屋子里狂叫：“讓男人們進(jìn)來吧！如果情人在睡覺，那就披上外套快來這兒！如果他不在，讓奴隸代替也行。如果奴隸也不在，那就上街隨便找一個(gè)流浪漢吧！”尤維納利斯說：“如果沒有找到男人，她們甚至?xí)乙活^驢子借以發(fā)泄……因?yàn)檫@些處于瘋狂狀態(tài)的女人是什么都干得出來的?！?

可見，官方用鎮(zhèn)壓來改變民俗幾乎是不可能的。此后，民間對酒神的崇祀活動(dòng)，在歐洲從未中斷。例如20個(gè)世紀(jì)之后，盧本斯（Peter Paul Rubens，1577～1640）在他杰出的畫作《甘爾邁斯》中，就無所顧忌地描寫了法蘭德斯人的酒神節(jié)——甘爾邁斯。所不同的是，法蘭德斯人已經(jīng)用不著在深夜偷偷摸摸地舉行歡會，他們就在大白天，在野外，開懷暢飲，縱情笑鬧，任由自己的血管為美酒怒張。他們瘋狂地?fù)肀?、接吻，肆無忌憚地性交。法國學(xué)者丹納評價(jià)這幅名畫時(shí)，說盧本斯“在鮮艷潔白的裸體上面，在肉欲旺盛的血色上面，在毫無顧忌的放蕩中間，盡量炫耀生活的富足，盡量發(fā)泄粗野的快樂……”

顯然，盧本斯并不是在杜撰故事，他描寫的是先后飽受過勃艮第公國、日耳曼帝國和西班牙蹂躪，又經(jīng)歷了殘酷的宗教戰(zhàn)爭之后，法蘭德斯人終于獲得了一個(gè)難得的休養(yǎng)生息的大好時(shí)期，于是他們原始的生命力復(fù)蘇了，歷史的記憶也被激活了，來自所有方面的文化禁忌都失效了，一種更為健壯有力的“人”被凸現(xiàn)出來……這說明，酒神節(jié)的儀式從來就沒有被人們遺忘過。