在稍后一點(diǎn)的17世紀(jì)，歐洲又開始盛行希臘羅馬式的祭神儀式。這些活動(dòng)中有一種似乎回歸到了圣娼時(shí)代。在參與儀式活動(dòng)的男女中，允許人們彼此親吻身體的任何部位。在場(chǎng)的“魔鬼”們一旦提出要求，女人便有義務(wù)跟他們性交，不能拒絕。但“魔鬼”往往很壞，他們常常用淫具“把女人弄得大喊大叫”，因?yàn)槟切┩婢呱称鳌熬拖耱呑幽峭嬉鈨阂粯印保€“像魚一樣長(zhǎng)著鱗片”，要么是“滾燙的”，要么是“冰涼的”……

到17世紀(jì)末，還出現(xiàn)過由皇家組織的群交狂歡活動(dòng)：菲力浦二世的亞當(dāng)節(jié)。高貴紳士和美麗的命婦淑女們，夜夜都聚集在永不消散的宮廷夜宴上，爭(zhēng)奇斗艷，優(yōu)雅風(fēng)流，而每次宴會(huì)都有個(gè)高潮，那就是隨意地群交……

酒神節(jié)狂歡所表達(dá)的性交崇拜和對(duì)群交歷史的再現(xiàn)，一直深深地激動(dòng)著人類，以致那種歷史的記憶在心靈上已成為抹殺不掉的遺傳痕跡。

如果說，羅馬官方對(duì)酒神節(jié)活動(dòng)的鎮(zhèn)壓是出于政治考慮的話，那么，上古時(shí)期的中國(guó)官方同樣是出于政治考慮，在力勸它的人民積極參與“仲春之會(huì)”——一種類似酒神節(jié)的“團(tuán)體操”狂歡活動(dòng)。有趣的是，羅馬帝國(guó)沒能堵住洶涌澎湃的酒神節(jié)活動(dòng)，自己卻被裹挾進(jìn)去，醉得一塌糊涂，最終導(dǎo)致了帝國(guó)的滅亡；而中國(guó)官方始終都領(lǐng)導(dǎo)著性游戲的潮流，常常開風(fēng)氣之先，上行下效，卻能安邦治國(guó)，實(shí)現(xiàn)有效的社會(huì)控制。

當(dāng)然，仲春之會(huì)，高之祀，以及在中原衍成習(xí)俗的合獨(dú)之風(fēng)，在后世極權(quán)政治日益強(qiáng)大、儒學(xué)日漸成為顯學(xué)之后，逐漸被主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)定為有礙禮教的淫穢之事，屬“精神污染”，經(jīng)過道學(xué)家篦子般的梳理和“清污”之后，已然絕跡，有關(guān)記載也差不多蕩然無存了。就連前面所舉的那首本已經(jīng)是非常含蓄隱晦的《鄭風(fēng)·溱洧》，仍未逃過宋儒朱熹的嚴(yán)正批判，這位理學(xué)大師一針見血地指出：“此詩(shī)淫奔者自敘之辭。”

在朱熹的詞典里，“淫”，已為十足貶義，成了一種罪惡。但在理學(xué)產(chǎn)生之前，淫字沒有性丑惡的含義。據(jù)宋之前特別是先秦典籍，淫字的用法主要有這么幾種： 浸漬——《周禮·考工記》：善防者水淫之。鄭玄注：謂水淤泥土留著，助之為厚?！痘茨献印び[冥》：殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。高誘注：平地出水為淫水。 過度；濫——《書·召誥》：其惟王勿以小民淫用非彝?！渡袝?大禹謨》：罔淫于樂。濫用、過度的意思。 久雨——《爾雅·釋天》：久雨謂之淫，淫謂之霖?！蹲髠鳌でf公十一年》：天作淫雨，害于粢盛。 大——《詩(shī)·周頌·有客》：既有淫威，降?？滓?。毛傳：淫，大也?！读凶印S帝》：朕之過淫也。 迷惑、使之昏亂——《孟子·滕文公下》：富貴不能淫……趙岐注：淫，亂其心也?！秴问洗呵?直諫》：得丹之姬，淫，期年不聽朝。高誘注：淫，惑也。