從以上用法中可見(jiàn)，“淫”不包含以性為丑惡、以性為罪愆的意思。淫字字義的轉(zhuǎn)化，是大文化開(kāi)始禁錮性欲求的結(jié)果。然而，禁錮與開(kāi)放相較，后者的歷史要漫長(zhǎng)得多，淵源要深遠(yuǎn)得多。流風(fēng)所及，便有些無(wú)孔不入了。因而人們?nèi)杂锌赡軓呢S富的史料中，洞燭一度被后世封殺的歷史。漢代首倡《五經(jīng)》，立于學(xué)官；唐益為《九經(jīng)》，以之取士；至宋，以朱熹為主編更定為《十三經(jīng)》，儒家十三部文獻(xiàn)取得了經(jīng)典地位。在這一篩選過(guò)程中，雖時(shí)有取舍，但《春秋》三傳始終都在選取之列。而正是在《春秋》中，保留了大量涉性的記載，從而生動(dòng)地描繪出了當(dāng)時(shí)的性風(fēng)俗以及社會(huì)的性觀念：

陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其服，以戲于朝。泄冶諫曰：“公卿宣淫，民無(wú)效焉，且聞不令。君其納之！”公曰：“吾能改矣?！惫娑?。二子請(qǐng)殺之，公弗禁，遂殺泄冶。

（《春秋左傳·宣公九年》）

陳靈公與他的兩名臣子孔寧和儀行父，先后與已故大夫夏御叔孀居的妻子夏姬私通。夏姬，本為鄭穆公之女，鄭國(guó)素有淫風(fēng)，此女未嫁時(shí)，在鄭國(guó)先已跟自己的庶兄公子蠻兄妹私通；嫁至陳國(guó)后仍不免風(fēng)騷放浪，時(shí)時(shí)紅杏出墻。在她的兒子夏征舒十二歲時(shí)，丈夫夏御叔去世。夏姬益發(fā)放蕩，每于幽會(huì)后以內(nèi)衣贈(zèng)送情人。陳靈公與孔寧、儀行父俱獲所贈(zèng)，所以穿上它在朝堂之上相謔為笑。從上面的記載中，可以看出陳靈公善兩面三刀：一方面“虛心接受”泄冶的批評(píng)，另一方面卻巧妙地借刀殺人以泄私憤。第二年五月，君臣三人共赴夏姬的住所株林歡會(huì)，宴飲中又開(kāi)始相謔調(diào)笑：

陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：“征舒似汝。”對(duì)曰：“亦似君?！闭魇娌≈９?，自其廄射而殺之。二子奔楚。

（《春秋左傳·宣公十年》）

當(dāng)時(shí)夏征舒已經(jīng)承繼父爵，做了陳國(guó)大夫，被人如此取笑，豈能容忍？因此忿而弒君?？讓幒蛢x行父則匆匆逃往楚國(guó)避禍。不久之后，楚莊王即慨然擔(dān)當(dāng)起“國(guó)際警察”的職責(zé)，率諸侯多國(guó)部隊(duì)討伐陳國(guó)，清算夏征舒的弒君之罪。夏征舒最后被車裂致死。