有趣的是，歷史為這兩項改革成果作了特別的注釋：在一個世紀(jì)后發(fā)生的希波戰(zhàn)爭中，波斯軍隊攻占了科林斯城，城中可愛的希臘妓女們熱情地接待了敵軍將士，使波斯人在她們懷里樂不思蜀流連忘返，因為這個緣故，才使得科林斯得以保全，而沒有像其他戰(zhàn)敗城邦那樣被波斯人夷為平地。戰(zhàn)爭結(jié)束之后，妓女們的愛國主義精神使人們感動不已，從而決定對她們進(jìn)行表彰并宣布永遠(yuǎn)紀(jì)念她們。同樣遭遇了戰(zhàn)敗命運的羅克里斯城邦卻出現(xiàn)了另一番情景：戰(zhàn)士們在被迫棄城之前，全都把自己的妻女送入妓院中，以避免為破城的敵軍所擄掠。 科林斯妓女以自己的身體筑成血肉長城，走上前線，阻擋了波斯人的戰(zhàn)爭毀滅，保衛(wèi)了家園。羅克里斯人的妻女們，為了免遭敵人玷污而加入妓女行列，沒有淪為異族女奴，妓院拯救了她們的尊嚴(yán)。妓女為國家安全和民族的尊嚴(yán)作出了雙重貢獻(xiàn)。然而這只是后來的事。希臘妓女可以說自始至終都有一種雍容的氣度：她們從不猥瑣、自卑，她們知道自己很美，總是面帶高貴的微笑，不炫示也不隱藏她們優(yōu)雅迷人的體態(tài)。她們的風(fēng)采神韻來自天國——她們本來就是從奉祀神的圣職中“轉(zhuǎn)業(yè)”到世俗世界來的。

被塑造成這樣的社會形象之后，妓女屬于什么“階層”？沒有任何一種說法能給出令人滿意的解答。但希臘妓女自身卻明顯地分化成為高低不同的三個群體——那種在達(dá)克泰里翁花一個奧浦拉斯（古希臘貨幣）就可以嫖一次的神女，叫狄特里亞德（Dicteriadoe）。她們大多為女奴，法律規(guī)定她們無權(quán)拒絕任何要求服務(wù)的客人，并且必須著統(tǒng)一的職業(yè)裝，以便于消費者識別。狄特里亞德是真正面向社會大眾的妓女，雖然看起來針對她們的法律條文有些苛刻，但那些法律通常并不認(rèn)真執(zhí)行，比如，狄特里亞德在拉客的時候更喜歡裸體展示自己，而不是穿上職業(yè)裝。

第二等級被稱做奧列特里德(Auletrides)，這個群體頗似中國古時的樂伎，或日本藝伎。她們能歌善舞，通常為一些需要音樂歌舞的宴會或其他高雅聚會所邀，出賣藝與色。在她們所獻(xiàn)的舞蹈中，可以包括極富性刺激的淫舞，如果需要，當(dāng)然也可以賣身。她們剃掉陰毛，使陰部光潔，在嘴唇和乳頭上涂上用蜂蜜調(diào)制的丹朱，大腿內(nèi)側(cè)抹上香油，口含麝香草精，身著透明長衫，形象非常迷人。奧列特里德收入頗豐，明顯優(yōu)于狄特里亞德。而所有妓女中，最為出類拔萃的群體是希泰爾(Hetaires)。