所幸的是，萊拉并沒(méi)有像《女勇士》中的敘述者一樣不理解父母的“不許說(shuō)”（因?yàn)椴荒苷f(shuō)），更沒(méi)有譴責(zé)父母所說(shuō)的“謊話”（因?yàn)闊o(wú)法講出真話）。相反，身為女兒，她充分理解父輩內(nèi)心的苦痛，像父母照顧孩子般照顧父親。例如，為了應(yīng)付警察因繼父用多個(gè)化名而盤查他的身份，萊拉翻遍了繼父保存的所有文件，了解了老一代移民的心曲。這位沒(méi)有兒子的父親在唐人街得不到任何尊重；而且，在美國(guó)主流社會(huì)里，他既無(wú)經(jīng)濟(jì)地位，又無(wú)社會(huì)地位，但這并不影響萊拉對(duì)繼父的尊重與愛(ài)，因?yàn)樗軌蛞猿墒斓男膽B(tài)，從歷史的角度來(lái)觀察、分析事物。她深刻地體會(huì)到：“構(gòu)成家庭的不是血緣，是時(shí)間”（3）。她還坦言：“我是一個(gè)契紙兒子的養(yǎng)女。我繼承了所有的謊言。這一切都屬于我。我所有的是記憶，我要把這一切全都記住”（61）。很顯然，作為少數(shù)族裔女性，萊拉較《女勇士》中的敘

[1]　Fae Myenne Ng, Bone (New York: Hyperion, 1993) .以后引用本書時(shí)均用括號(hào)內(nèi)頁(yè)碼表示出處。

[2]　David Leiwei Li, Imagining the Nation: Asian American Literature and the Cultural Consent (Stanford, California: Stanford UP, 1998) 24.

[3]　Anne Anlin Cheng, The Melancholy of Race (Oxford, Oxford UP, 2001) 6.

[4]　馮品佳. “隱無(wú)的敘事”：〈骨〉的歷史再現(xiàn). 見：何文敬、單德興. 再現(xiàn)政治與華裔美國(guó)文學(xué). 臺(tái)北：中央研究院歐美研究所

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述者已有了質(zhì)的變化：雖然她們也有抱怨，也有夾在兩個(gè)世界之間的苦惱，但她再也不是那個(gè)對(duì)中國(guó)文化一味反抗、不顧一切地要與西方文化認(rèn)同的女孩。她有自己對(duì)兩個(gè)世界更成熟的認(rèn)識(shí)和處理方法，是作者理想中的華裔女性形象。

其次，從萊拉這個(gè)人物身上，我們還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)在許多美國(guó)華裔作品中都出現(xiàn)過(guò)的形象—一個(gè)中西方文化之間的翻譯者的形象。同那些形象一樣，萊拉也同樣可以使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言，而且她的職業(yè)就是為當(dāng)?shù)氐墓W(xué)校做咨詢、翻譯、解釋工作，向?qū)W校傳達(dá)移民的孩子與他們父母的意愿與想法，“打開交流的渠道”（16）。在家中，她是講漢語(yǔ)的父母的傳聲筒，將用中國(guó)思維方式思考的父母的意思傳達(dá)給美國(guó)社會(huì)。但在很多時(shí)候，她這個(gè)譯者卻不是“忠實(shí)”地翻譯，而是為了讓大家都“生活更容易”（16）而解釋、修正雙方的意思，使雙方都能夠互相接受。例如，當(dāng)警方向萊拉詢問(wèn)安娜的自殺原因時(shí)，她感到以西方警察的思維方式，他根本無(wú)法想象、更談不上理解她所提供的解釋：

“他（詢問(wèn)情況的警察）根本聽不懂。他關(guān)心的是那些一般的原因，這就是他當(dāng)下所要尋找的。也許我能解釋安娜的困境。在唐人街，在家里，安娜是中間的女兒，所以她就被擠壓在了所有麻煩的中間。

我還能給他一個(gè)利昂的解釋，那就是祖父的遺骨沒(méi)能安息；或者給他一個(gè)媽媽的解釋：安娜覺(jué)得自己被出賣了，沒(méi)有人在她與奧斯瓦爾多（安娜的男友）的事上能救她，她得承受翁家與梁家兩家生意失敗的指責(zé)。

但這些我一樣也沒(méi)說(shuō)。這不是他能寫進(jìn)報(bào)告里去的。而且，他稱呼我“小姐”也讓我緊張：他不明白為什么我和安娜的姓不一樣。把媽媽與利昂拉扯進(jìn)來(lái)也無(wú)濟(jì)于事，談?wù)撨@些事總是使事情更加糊涂。我沒(méi)有現(xiàn)成的答案。我