國(guó)家之間的聯(lián)系和溝通，在那個(gè)時(shí)代既不完善也不可靠。拉文納宮廷根本不知道北部地區(qū)發(fā)生重大變革，直到在波羅的海形成的烏云，蔓延到上多瑙河兩岸響起震耳的雷聲。要是西部的皇帝聽(tīng)到大臣帶來(lái)信息，說(shuō)有迫近的危險(xiǎn)打擾到他的休閑生活，這時(shí)他也認(rèn)為可以當(dāng)做戰(zhàn)爭(zhēng)的旁觀者，任這些蠻族自相殘殺而私心慶幸不已。羅馬的安全托付給斯提利科的策謀和武力，帝國(guó)已處于實(shí)力虛弱和民窮財(cái)盡的狀況，無(wú)力重建多瑙河防務(wù)，不能有效阻止日耳曼人入侵佐西穆斯把戰(zhàn)爭(zhēng)和斯提利科的勝利，轉(zhuǎn)移地點(diǎn)越過(guò)了多瑙河，這種奇怪的錯(cuò)誤在于讀過(guò)希臘人以訛傳訛的記載，很難完全改正過(guò)來(lái)。最好的辦法是引用佐西穆斯的說(shuō)法，一定要抱著存疑的態(tài)度。?；糁Z留那位警覺(jué)性極高的大臣，他的希望只限于防衛(wèi)意大利，再一次放棄行省召回所有的部隊(duì)。同時(shí)他想盡辦法征募新兵，雖然運(yùn)用嚴(yán)厲的處置兵士還是怯懦逃避。他又采取最有效的手段來(lái)逮捕或引誘逃兵，對(duì)于愿意從軍的奴隸答應(yīng)給予自由和兩個(gè)金幣的獎(jiǎng)賞這項(xiàng)法規(guī)的頒布時(shí)間（406年5月18日）使我們解決很多問(wèn)題，戈德弗羅伊用來(lái)推測(cè)拉達(dá)蓋蘇斯的入侵年份；蒂爾蒙特、帕吉和穆拉托里認(rèn)為是前一年，所以持這種說(shuō)法，是基于對(duì)諾拉的圣保利努斯不得不表示禮貌和尊敬。。他費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦總算從龐大帝國(guó)的臣民中，組成一支有三到四萬(wàn)人的軍隊(duì)，想當(dāng)年在西庇阿和卡米盧斯（Camillus）的時(shí)代，就是羅馬地區(qū)有自由權(quán)的市民立即可以如數(shù)提供羅馬快被高盧人占領(lǐng)，元老院在緊急狀況下編成十個(gè)軍團(tuán)，共有四萬(wàn)兩千步兵和三千騎兵，從奧古斯都以后這個(gè)城市就沒(méi)有派出這樣大的兵力。像這種傳聞讓研究古史的學(xué)者感到困擾，孟德斯鳩清楚加以說(shuō)明。。斯提利科的三十個(gè)軍團(tuán)加上增援的大量蠻族協(xié)防軍，阿蘭人以個(gè)人身分加入服役，還有匈奴人和哥特人的部隊(duì)，他們都在本國(guó)君主胡爾?。℉uldin）和薩魯斯（Sarus）的領(lǐng)導(dǎo)之下，基于利益和仇恨反對(duì)拉達(dá)蓋蘇斯的野心。

日耳曼人的共主拉達(dá)蓋蘇斯勢(shì)如破竹（406 A.D.），越過(guò)阿爾卑斯山、波河和亞平寧山的天險(xiǎn)，他的左?邊留下霍諾留那難以進(jìn)入的皇宮，被遺忘在拉文納的沼澤之中；另一邊是斯提利科的營(yíng)地，大本營(yíng)設(shè)置在提西努姆（Ticinum）也就是帕維亞（Pavia），距離遙遠(yuǎn)的軍隊(duì)還沒(méi)有集結(jié)完畢以前，看來(lái)是避免進(jìn)行決戰(zhàn)。很多意大利的城市遭到洗劫和摧毀，拉達(dá)蓋蘇斯圍攻佛羅倫薩馬基雅維里（Machiavel, Niccoio di Bernardo, 1469 A.D.1527 A.D.，佛羅倫薩的政治家和外交家） 像哲學(xué)家那樣引經(jīng)據(jù)典說(shuō)明佛羅倫薩的源起。當(dāng)?shù)孛癖姙榱吮憷ㄉ藤Q(mào)易，才從腓蘇利山區(qū)慢慢遷移到阿爾諾（Arno）河岸。三頭同盟使佛羅倫薩成為殖民區(qū)，提比略當(dāng)政時(shí)期，獲得一座蒸蒸日上的城市應(yīng)有的名聲和贊譽(yù)。，是這個(gè)知名共和國(guó)在歷史上最早發(fā)生的重大事件。市民靠著堅(jiān)定的毅力加上蠻族缺乏攻城的技術(shù)，不僅使敵人無(wú)法得逞，也暫時(shí)阻止入侵的狂流。羅馬元老院和人民在敵軍接近到一百八十哩時(shí)感到戰(zhàn)栗不已，很急切拿已經(jīng)逃過(guò)的危險(xiǎn)與即將來(lái)臨的滅亡作一比較。阿拉里克是一個(gè)基督徒和士兵，率領(lǐng)一支有紀(jì)律的軍隊(duì)，明了戰(zhàn)爭(zhēng)的法則，尊敬條約的神圣，無(wú)論是在營(yíng)地或在教堂，會(huì)與帝國(guó)的臣民親切的交談；反之，野蠻的拉達(dá)蓋蘇斯對(duì)南方文明國(guó)家的習(xí)俗、宗教甚至語(yǔ)言都極為陌生，殘酷的迷信激怒兇狠的脾氣。一般相信他受到嚴(yán)正誓言的束縛，要把城市化為一堆瓦礫和塵土，要將最有名望的羅馬元老院議員當(dāng)做犧牲，用他們的血在祭壇上平息神明的震怒。公眾的危險(xiǎn)在于國(guó)內(nèi)災(zāi)禍產(chǎn)生時(shí)，會(huì)伴隨著展現(xiàn)宗教派系無(wú)可救藥的瘋狂。那些朱庇特和墨丘利深受壓迫的信徒，尊敬這位虔誠(chéng)異教徒的作風(fēng)。雖然他是羅馬不共戴天的仇敵，他們大聲宣稱(chēng)，比起拉達(dá)蓋蘇斯的武力更擔(dān)心他所選定的犧牲，在私下暗自高興國(guó)家遭逢災(zāi)難，可以用來(lái)指責(zé)基督徒對(duì)手的信仰拉達(dá)蓋蘇斯祭拜托爾（Thor）和沃登（Woden），他心目中的朱庇特不同于奧林帕斯山和卡皮托（Capitoline）山的約夫（Jove）。多神教可用多方?融的廟宇，把來(lái)自各路神明聚合一起，正統(tǒng)的羅馬人始終憎惡高盧和日耳曼的活人獻(xiàn)祭。