我們感激神職人員借這個(gè)機(jī)會(huì)教誨基督徒要悔改，隱約描述出公眾遭到重大災(zāi)難的狀況。他們認(rèn)為世間的罪行引起神施以正義的制裁，人類(lèi)在這個(gè)邪惡和欺騙的世界，當(dāng)成易毀之物受到拋棄。

佩拉吉安派（Pelagian） 405年佩拉吉安派的教義首次掀起風(fēng)波，十年之內(nèi)在羅馬和迦太基受到譴責(zé)，圣奧古斯丁經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)終于大獲全勝，希臘教會(huì)對(duì)敵手頗表贊同。民眾在沒(méi)有了解以前，并沒(méi)有參與爭(zhēng)論（這點(diǎn)倒是令人感到百思不解）。引起的爭(zhēng)論，想要探測(cè)慈恩和宿命的深淵，拉丁教士很快拿來(lái)應(yīng)用，上帝下令施行、預(yù)見(jiàn)或容許一連串的道德與自然的災(zāi)禍，要想權(quán)衡理由的輕重與否，那是既不完美而且有很多謬誤。受苦人民的罪行和災(zāi)難，毫無(wú)道理要比照他們的祖先，同時(shí)他們怪罪神的正義，對(duì)人類(lèi)之中的弱者、無(wú)辜和幼童，沒(méi)有從毀滅之中加以赦免。無(wú)用的爭(zhēng)論忽視不變的自然律，那就是無(wú)辜者可以得到和平，勤奮者可以得到富足，英勇者可以得到安全。拉文納宮廷的政策怯懦而自私，要召回帕拉?。▋?nèi)衛(wèi)）軍團(tuán)來(lái)保衛(wèi)意大利，剩下配置的部隊(duì)無(wú)法勝任困難的使命。蠻族的協(xié)防軍寧愿不受軍紀(jì)的約束，任意掠奪物品來(lái)獲取利益，也比正常和有限的薪餉要好得多。

高盧行省充滿(mǎn)成群身強(qiáng)力壯的年輕人，在防衛(wèi)著田園、家人和祭壇。要是他們無(wú)懼死亡，就值得說(shuō)服以為己用，知道他們生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土，就可以拿他們當(dāng)做連續(xù)而且無(wú)法克服的障礙，來(lái)對(duì)付前進(jìn)中的入侵者。蠻族缺乏紀(jì)律和武器，只要這致命的缺點(diǎn)繼續(xù)存在，就會(huì)因?yàn)榫媒?jīng)戰(zhàn)陣導(dǎo)致兵員數(shù)量屈居劣勢(shì)，最后降服于人口眾多的國(guó)家。當(dāng)查理五世入侵法蘭西之時(shí)，他審問(wèn)一名戰(zhàn)俘，從邊界到巴黎要幾天的行程，“或許要十二天，但要把戰(zhàn)斗的時(shí)間算進(jìn)去?！毕襁@樣英勇的回答，能制止野心勃勃君王傲慢自大的態(tài)度?；糁Z留的臣民有別于弗朗西斯一世的臣民，他們激起完全不同的士氣。不到兩年的功夫，波羅的海野蠻人已經(jīng)逐漸分離的部隊(duì)，說(shuō)句公道話(huà)，人數(shù)少到受輕視的程度，根本沒(méi)有作戰(zhàn)就前進(jìn)到比里牛斯山的山麓。