我們感激神職人員借這個機會教誨基督徒要悔改，隱約描述出公眾遭到重大災難的狀況。他們認為世間的罪行引起神施以正義的制裁，人類在這個邪惡和欺騙的世界，當成易毀之物受到拋棄。

佩拉吉安派（Pelagian） 405年佩拉吉安派的教義首次掀起風波，十年之內(nèi)在羅馬和迦太基受到譴責，圣奧古斯丁經(jīng)過一番斗爭終于大獲全勝，希臘教會對敵手頗表贊同。民眾在沒有了解以前，并沒有參與爭論（這點倒是令人感到百思不解）。引起的爭論，想要探測慈恩和宿命的深淵，拉丁教士很快拿來應用，上帝下令施行、預見或容許一連串的道德與自然的災禍，要想權衡理由的輕重與否，那是既不完美而且有很多謬誤。受苦人民的罪行和災難，毫無道理要比照他們的祖先，同時他們怪罪神的正義，對人類之中的弱者、無辜和幼童，沒有從毀滅之中加以赦免。無用的爭論忽視不變的自然律，那就是無辜者可以得到和平，勤奮者可以得到富足，英勇者可以得到安全。拉文納宮廷的政策怯懦而自私，要召回帕拉丁（內(nèi)衛(wèi)）軍團來保衛(wèi)意大利，剩下配置的部隊無法勝任困難的使命。蠻族的協(xié)防軍寧愿不受軍紀的約束，任意掠奪物品來獲取利益，也比正常和有限的薪餉要好得多。

高盧行省充滿成群身強力壯的年輕人，在防衛(wèi)著田園、家人和祭壇。要是他們無懼死亡，就值得說服以為己用，知道他們生長的鄉(xiāng)土，就可以拿他們當做連續(xù)而且無法克服的障礙，來對付前進中的入侵者。蠻族缺乏紀律和武器，只要這致命的缺點繼續(xù)存在，就會因為久經(jīng)戰(zhàn)陣導致兵員數(shù)量屈居劣勢，最后降服于人口眾多的國家。當查理五世入侵法蘭西之時，他審問一名戰(zhàn)俘，從邊界到巴黎要幾天的行程，“或許要十二天，但要把戰(zhàn)斗的時間算進去。”像這樣英勇的回答，能制止野心勃勃君王傲慢自大的態(tài)度?；糁Z留的臣民有別于弗朗西斯一世的臣民，他們激起完全不同的士氣。不到兩年的功夫，波羅的海野蠻人已經(jīng)逐漸分離的部隊，說句公道話，人數(shù)少到受輕視的程度，根本沒有作戰(zhàn)就前進到比里牛斯山的山麓。