對于移民的身份和來歷，考古幾乎無法提供任何線索。在黑暗時代，也就是第一次入侵之后，零星而又非同時地出現(xiàn)了一些文化特點。在戰(zhàn)爭中，鐵制武器特別是劈砍劍和投矛最早在雅典和克里特流行。英雄史詩中沒有對騎兵的描寫，因為騎術(shù)被認(rèn)為是和平時期的產(chǎn)物，而騎兵事實上在古代希臘的戰(zhàn)爭中起著無關(guān)緊要的作用。在希臘的土地上最早的關(guān)于騎兵的描寫大概是來自于公元前10世紀(jì)的克里特?；鹪嵩谇嚆~器時代的希臘是非常少見的［偶爾也有，例如青銅器時代中期在萊夫卡斯、赫拉克勒斯死在歐埃達(dá)（Oeta）山上時以及特洛伊亞該亞英雄的葬禮上］，而在早期鐵器時期，一些地區(qū)采用火葬，最早的火葬發(fā)生在雅典和克里特。扎系衣服的新方法出現(xiàn)了，在雅典大量發(fā)現(xiàn)的別針，是用來束緊多利斯人的“佩潑洛斯女裝”（peplos， 1200 BC—1300 BC，希臘婦女外衣。用一大塊方形衣料垂直對折，披掛于兩肩，并將長出部分倒折疊并在腰部束緊）。據(jù)希羅多德講，這種服飾在古代希臘婦女特別是雅典婦女中非常流行。在鐵器時代早期，同時還使用著一種源于中歐中部的“觀賞別針”（spectaclefibula）。在陶器的制作方式，馬其頓的“勞其茲”入侵者留下的陶器碎片上，出現(xiàn)了同心圓裝飾圖案，具有這種裝飾特點的陶器后來也出現(xiàn)在伊塔卡和塞巴利尼亞的一些被破壞地區(qū)。

從這些改進(jìn)我們無法得到明確的結(jié)論，這些證據(jù)支離破碎，時間上又相差五十年甚至更多。然而，做出一些否定性的結(jié)論還是可以的：侵入者沒有帶來彩陶或其他證明一個高等文明的物品。他們沒有采用城市的生活方式。這些人最初可能只是游牧民族，住在帳篷里，使用木制工具，供奉木制的雕像。他們最早的村莊非常小。他們并不喜歡邁錫尼文化中先進(jìn)的生活方式，因此他們有可能來自邁錫尼以外的其他地區(qū)。入侵民族一定有非常強壯的體格和有效的組織，使他可以推翻邁錫尼的力量。他們可能有一些先進(jìn)的武器，但在藝術(shù)方面，他們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及被占領(lǐng)地區(qū)民族的。

希臘傳說認(rèn)為當(dāng)時主要的遷移民族是多利斯人，它是一個講希臘語的部落，領(lǐng)導(dǎo)者是赫拉克里德人。赫拉克里德這個亞該亞氏族是赫拉克勒斯的后人，他們過著到處流亡的生活。公元前1220年，在地峽（Isthmus）的一次單打獨斗中，赫拉克勒斯的兒子希留斯（Hyllus）被殺，那次入侵也以失敗告終，但是，來自色薩利西南部的貝奧提人定居在卡德密。在這一時期，多利斯人定居在克里特、羅德島和鄰近的島嶼。他們由赫拉克里德部落的成員率領(lǐng)，其中包括被從伊費拉（Ephyra）驅(qū)逐的特勒波勒姆斯和特薩魯斯（Thessalus）的兒子，特薩羅伊（Thessaloi）部落就是因特薩魯斯而得名。特洛伊陷落六十年后，即公元前1140年，赫拉克里德率領(lǐng)特薩羅伊人從埃皮魯斯南部的賽斯普羅提亞（Thesprotia）進(jìn)入色薩利西南部的地區(qū)，那時色薩利被稱為色薩利奧提斯（Thessaliotis）。他們趕走了一些貝奧提人。這些貝奧提人向南遷移加入到卡德密的同一部落的另一分支，從那時起卡德密就被稱為貝奧提亞，此即卡德密之所以被稱作貝奧提亞的緣由。二十年后，赫拉克里德率領(lǐng)多利斯人從多利斯的一個地區(qū)第羅匹斯（Dryopis）來到了科林斯灣北岸。從那里他們乘船過海，并與來自西部的埃托利亞的入侵者聯(lián)合起來，他們在伯羅奔尼撒北部沿海找到了一個立足點。在最初的勝利之后，兩部分人各奔東西，多利斯部落轉(zhuǎn)而進(jìn)攻阿爾戈利斯（Argolis），另一部分進(jìn)攻伯羅奔尼撒的西北部地區(qū)。此后，多利斯人掉頭向北，打敗了占據(jù)著科林斯的愛奧利亞語民族，并占領(lǐng)了地峽。到此為止，希臘傳說的記載都是準(zhǔn)確和一致的。伯羅奔尼撒遭到入侵以后，傳說不再涵蓋整個希臘地區(qū)的情況，而是縮小到個別的地區(qū)。傳說的這種變化標(biāo)志著青銅器時代的廣闊世界向鐵器時代地方特殊主義（Local Parti culanism）的過渡。