在黑海和里海之間，科爾克斯、伊比利亞和阿爾巴尼亞這幾個(gè)國(guó)家，因?yàn)楦呒铀魃矫}各支脈的走向，在各個(gè)方向交會(huì)相互融合，其中由南至北兩個(gè)主要的門戶或通道，不論是古代還是近代，經(jīng)常在地理學(xué)上產(chǎn)生混淆。德本(Derbend)可以稱為里?；虬柊湍醽嗛T戶，位于高山和海洋之間，占有一小段傾斜的坡地，要是根據(jù)本地的傳說(shuō)，最早是希臘人建立，它那形勢(shì)險(xiǎn)要的入口，波斯國(guó)王用堤防、雙重城墻和鐵制的城門予以加強(qiáng)。伊比利亞門戶97普羅科皮烏斯有的方面會(huì)混淆不清，認(rèn)為這個(gè)地點(diǎn)位于里海這邊，著名的關(guān)隘現(xiàn)在稱為韃靼托帕(Tatartopa)，即韃靼門戶。在高加索山地形成六哩長(zhǎng)的狹窄通道，一旦開(kāi)放，可以從伊比利亞或格魯吉亞的北部地區(qū)進(jìn)入平原，接著抵達(dá)塔內(nèi)斯河和伏爾加河流域。有一座城堡據(jù)稱是亞歷山大或他的接班人所興建，用來(lái)控制重要的關(guān)隘，基于征服或繼承的權(quán)利傳給匈奴人的君主，他倒是想用少許價(jià)錢出讓給皇帝。阿納斯塔修斯還在考慮，很小氣的計(jì)算所花的代價(jià)和遙遠(yuǎn)的距離，一位更為機(jī)警的敵手卻已插手其間，卡巴德斯用武力占領(lǐng)高加索的雄關(guān)重鎮(zhèn)。阿爾巴尼亞和伊比利亞門戶，可以拒止西徐亞騎兵使用距離最短和最易通行的道路，而且山區(qū)的整個(gè)正面滿布歌革(Gog)和瑪各(Magog)的壁壘，這道綿長(zhǎng)的邊墻，曾經(jīng)引起一位阿拉伯哈里發(fā)98歌革和瑪各是《圣經(jīng)》提到的城市，所謂防壁純屬虛無(wú)烏有之事，9世紀(jì)?哈里發(fā)信以為真，還派人去搜尋，所以會(huì)產(chǎn)生這種印象，是來(lái)自高加索山區(qū)的要道和門戶，以及中國(guó)長(zhǎng)城的含糊報(bào)導(dǎo)。和一位俄羅斯征服者99公元1722年沙皇彼得一世據(jù)有德本以后，曾經(jīng)測(cè)量這個(gè)邊墻，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)度是三千二百八十五俄拓，每拓等于七呎，所以整個(gè)邊墻也不過(guò)四哩長(zhǎng)。的好奇。按照近代的一番描述，巨大的石塊有七呎厚，長(zhǎng)或?qū)捰卸粎?，沒(méi)有灌鐵汁和使用泥灰，完全是用人工非常技巧的砌成，從德本的海岸翻山越嶺，穿過(guò)達(dá)戈斯坦(Daghestan)和格魯吉亞的山谷，迤邐達(dá)三百余哩。毋須猜測(cè)應(yīng)知，卡巴德斯基于政策著手這項(xiàng)工程，根本無(wú)奇跡可言，在他的兒子手里完成重大任務(wù)?？扑沽_伊斯(Chosroes)這個(gè)名字使羅馬人極為畏懼，努息萬(wàn)(Nushirwan)這個(gè)稱號(hào)使東方人感到無(wú)比敬愛(ài)。波斯國(guó)君將和戰(zhàn)之鑰掌握在手里，要求明訂在所有的條約之中，查士丁尼應(yīng)該對(duì)這個(gè)共享的阻障貢獻(xiàn)一分力量，保護(hù)兩個(gè)帝國(guó)免于西徐亞人的入侵。

十四、 查士丁尼廢除雅典學(xué)院和執(zhí)政官制度(527 A.D.565 A.D.)

雅典的學(xué)院和羅馬的執(zhí)政官，曾經(jīng)為人類供應(yīng)無(wú)數(shù)賢德之士和英雄人物，在查士丁尼手里受到的抑制。這兩種制度早已沒(méi)落，失去昔日的光榮地位，但我們?nèi)耘f要譴責(zé)一位君王的貪婪和猜忌，竟會(huì)摧毀如此可敬的古老遺跡。

雅典在贏得波斯的戰(zhàn)爭(zhēng)之后，接納愛(ài)奧尼亞的哲理和西西里的修辭，研究學(xué)問(wèn)成為這個(gè)城市袓傳的遺產(chǎn)。居民不過(guò)三萬(wàn)多個(gè)男性，在單獨(dú)一代人的短暫期間之內(nèi)，凝聚而成的蓋世天才，那是需要無(wú)數(shù)的世代和百萬(wàn)計(jì)的人類才能產(chǎn)生。只要我們想到很簡(jiǎn)單的一件事，就會(huì)使人性的尊嚴(yán)得以提升： 大家知道伊索克拉底（Ｉsocrates)100［譯注］ 伊索克拉底(436 B.C.338 B.C.)，雅典的雄辯家和教育家，呼吁希臘人團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗波斯帝國(guó)，在雅典建立學(xué)院，教授修辭學(xué)和演講術(shù)。是柏拉圖和色諾芬(Xenophon)的好友。他和歷史學(xué)家修昔底德(Thucydides)，協(xié)助首次演出索?？死账?Sophocles)101［譯注］ 索?？死账?496 B.C.406 B.C.)，古希臘的詩(shī)人和戲劇家，是三大悲劇作家之一，作品有一百二十三部劇本，尚有七部流傳于世。的《俄狄浦斯衛(wèi)》(Oedipus)和歐里庇得斯(Euripides)102［譯注］ 歐里庇得斯(484 B.C.406 B.C.)，古希臘的戲劇家，是三大悲劇作家之一，作品有九十余部，存世尚有十九部，對(duì)后世的戲劇發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。的《伊菲革涅婭》(Iphigenia)；同時(shí)也知道伊索克拉底的學(xué)生埃斯基涅斯(Aeschines)103［譯注］ 埃斯基涅斯(389 B.C.314 B.C.)，雅典政治家和演說(shuō)家，對(duì)于?其頓的政策與德謨斯提尼發(fā)生沖突，相互指控，敗訴后離開(kāi)雅典，追隨腓力。和德謨斯提尼，當(dāng)著亞里士多德的面爭(zhēng)奪愛(ài)國(guó)者的冠冕。須知亞里士多德是狄?jiàn)W弗拉斯圖斯(Theophrastus)的老師，而狄?jiàn)W弗拉斯圖斯與斯多噶學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派的創(chuàng)始人，同時(shí)在雅典講學(xué)。敏慧的阿提卡青年能夠享受本國(guó)教育的福利，毫無(wú)嫉妒之心，將學(xué)識(shí)傳播到敵對(duì)的城市。兩千名學(xué)生在狄?jiàn)W弗拉斯圖斯的門下受業(yè)，就學(xué)院來(lái)說(shuō)教修辭比教哲學(xué)更受人們的歡迎，世代接替的學(xué)生贊揚(yáng)老師的聲譽(yù)，到達(dá)希臘語(yǔ)言和名望所及最遠(yuǎn)范圍。亞歷山大的勝利擴(kuò)大，雅典的技藝較之他們的自由和?域存在得更為長(zhǎng)久。馬其頓人在埃及建立希臘殖民區(qū)，接著散布到亞洲各地。自古以來(lái)經(jīng)常有朝圣的隊(duì)伍前往伊利蘇斯（Ｉlissus)河畔他們所喜愛(ài)的廟宇，對(duì)著繆斯頂禮參拜。身為拉丁人的征服者懷著敬意，接受臣民和俘虜對(duì)他們的教導(dǎo)。西塞羅和賀拉斯(Horace)列名在雅典學(xué)院的學(xué)生名單，等到羅馬帝國(guó)完全建立以后，意大利、阿非利加和不列顛的土著，與東部同學(xué)在學(xué)院的樹(shù)林里自由交談。研究哲學(xué)和演說(shuō)與一個(gè)民治國(guó)家真是情投意合，鼓勵(lì)對(duì)自由的探討，只屈服于追求真理的力量。

在希臘和羅馬共和國(guó)，講話藝術(shù)是愛(ài)國(guó)主義或個(gè)人抱負(fù)的強(qiáng)大推動(dòng)力量，教授修辭的學(xué)院培育大批政治家和立法者。等到公開(kāi)的辯論受到壓制，演說(shuō)家從事光榮的行業(yè)成為律師，為案情的清白和正義進(jìn)行辯護(hù)，或是濫用他們的才能，撰寫頌辭變成有利可圖的買賣。還有人為了達(dá)成立言的目標(biāo)，不斷寫出詭辯家奇特的文詞，表達(dá)歷史篇章的簡(jiǎn)潔優(yōu)美；公開(kāi)宣稱可以用體系闡明神、人和宇宙的性質(zhì)，使修習(xí)哲學(xué)的學(xué)生心存好奇的念頭，依據(jù)個(gè)人的習(xí)性和情緒，能夠與懷疑論者一起拒不相信，或者與斯多噶學(xué)派同時(shí)達(dá)成決定，可以與柏拉圖進(jìn)行崇高的沉思默想，或者與亞里士多德?tīng)?zhēng)辯得面紅耳赤。敵對(duì)的學(xué)派之間充滿自負(fù)的神情，訂出高不可及的目標(biāo)，要求達(dá)成幸福和完美的境界。相互的競(jìng)賽會(huì)帶來(lái)榮譽(yù)，使得人類受益非淺，芝諾甚或伊壁鳩魯(Epicurus)的門徒，受到教導(dǎo)在采取行動(dòng)同時(shí)要堅(jiān)忍不拔。彼得洛尼烏斯(Petronius)的死如同塞涅卡(Seneca)那樣重于泰山104［譯注］ 彼得洛尼烏斯和塞涅卡都是1世紀(jì)羅馬的政治家和斯多噶派哲學(xué)家，先后涉及尼祿的謀逆案件，被迫自殺。，使暴君感受到無(wú)能為力而心存忌憚。