科學(xué)之光不可能只限于雅典城墻之內(nèi)，它那無(wú)與倫比的作家是為全人類而寫。在世的大師遷往意大利和亞洲，后來(lái)，貝里圖斯是法律研究的重鎮(zhèn)，亞歷山大里亞的博物館全力鉆研天文和物理，阿提卡的學(xué)院所教授的修辭和哲學(xué)，從伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)到查士丁尼在位，一直在學(xué)術(shù)界享有執(zhí)牛耳的聲譽(yù)。雅典的土壤雖然貧瘠，優(yōu)點(diǎn)在于空氣清新、航運(yùn)便利而且是古代藝術(shù)的中心，神圣的遁世之地很少受到商業(yè)和政治的干擾。后期的雅典人有積極進(jìn)取的智慧，顯得特別出色。他們的品味和談吐非常純樸，處世的態(tài)度和行為保持優(yōu)雅的風(fēng)格，特別在待人方面顯示出先人慷慨的品德。設(shè)置在雅典的郊區(qū)，柏拉圖學(xué)派的學(xué)院、逍遙學(xué)派的長(zhǎng)廊、斯多噶派的柱廊和伊壁鳩魯派的花園，全都種滿林木，裝飾各種雕像。哲學(xué)家并非封閉在斗室內(nèi)神游太虛，而是在寬闊怡人的步道上傳授知識(shí)，不同的時(shí)辰分別用來(lái)鍛煉頭腦和身體。創(chuàng)始者的才華始終活躍在古老的校園之中，學(xué)生的抱負(fù)在于繼承師長(zhǎng)的遺志，光大人類的理性和激起公正的競(jìng)爭(zhēng)。教職只要有任何空缺產(chǎn)生，候選人的任用由開(kāi)明的人民經(jīng)過(guò)自由討論來(lái)決定。

雅典教師的束修由所教的學(xué)生支付，金額依據(jù)雙方的需要和能力而定，范圍在一個(gè)邁納105［譯注］ mina，幣值單位，相當(dāng)于六十分之一的泰倫。和一個(gè)泰倫之間。伊索克拉底嘲笑詭辯家貪財(cái)，但是在他的修辭學(xué)院中，對(duì)一百個(gè)門徒每人收取三十英鎊的束修。這一行的收入公正而光榮，然而就是同一位伊索克拉底，在第一次領(lǐng)到薪俸的時(shí)候，不禁流下眼淚。這樣說(shuō)來(lái)，如果雇請(qǐng)這位斯多噶派的學(xué)者宣導(dǎo)輕視錢財(cái)，他應(yīng)該會(huì)感到臉紅。我發(fā)現(xiàn)亞里士多德和柏拉圖，比起蘇格拉底的典范差太多，竟用知識(shí)換取金錢，真是令人感到遺憾。法律允許將一些田產(chǎn)和房屋，或者是過(guò)世友人的遺物，贈(zèng)送給雅典的哲學(xué)講座。伊壁鳩魯把價(jià)值八十邁納或兩百五十英鎊的花園，以及一筆現(xiàn)款遺贈(zèng)給他的門徒，用來(lái)維持儉樸的生活以及每月的宴會(huì)106從這封書信中，顯示出最高法院的偏袒、伊壁鳩魯學(xué)生的忠誠(chéng)、西塞羅的文雅以及羅?元老院的議員對(duì)于希臘的哲學(xué)和哲學(xué)家，混合著尊敬和藐視的心情。。柏拉圖的遺產(chǎn)可以每年收租，經(jīng)過(guò)八個(gè)世紀(jì)以后，租金從三個(gè)金幣漲到一千金幣。

見(jiàn)識(shí)卓越和品德高尚的羅馬君主一直在保護(hù)雅典的學(xué)院，哈德良修建的圖書館是一座宏偉的大廳，裝飾著圖畫和雕像，雪花石膏做成屋頂，一百根弗里吉亞大理石柱作為支撐。安東尼的慷慨氣度規(guī)定老師的薪資由公家支付，無(wú)論是政治學(xué)或修辭學(xué)的教授，或是柏拉圖學(xué)派、逍遙學(xué)派、斯多噶學(xué)派和伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)教授，每年的薪俸是一萬(wàn)德拉克馬銀幣或三百英鎊。馬可過(guò)世以后，這些附屬于科學(xué)講座的津貼?特權(quán)，曾經(jīng)取消又恢復(fù)，金額也會(huì)時(shí)多時(shí)少。君士坦丁幾位繼承人在位之時(shí)，隱約出現(xiàn)皇家給予獎(jiǎng)賞的痕跡，他們決定的人選毫無(wú)學(xué)術(shù)地位，使得雅典的哲學(xué)家感到遺憾，緬懷往日風(fēng)骨凜然的貧苦日子。最引人注意之處，是安東尼的恩澤很公平分給四個(gè)敵對(duì)的哲學(xué)學(xué)派，認(rèn)為他們同樣造福人類，或是同樣無(wú)害社會(huì)。蘇格拉底曾經(jīng)獲得極大的榮譽(yù)，后來(lái)受到國(guó)家的譴責(zé)。伊壁鳩魯開(kāi)始講學(xué)的奇特論調(diào)，虔誠(chéng)的雅典人聽(tīng)在耳里，感覺(jué)受到污辱，在他和他的敵手遭到放逐以后，有關(guān)神性極為玄虛的爭(zhēng)論完全沉寂無(wú)聲。但是到了次年，雅典人廢除倉(cāng)促頒布的敕令，恢復(fù)學(xué)院?講學(xué)自由，多少世代的經(jīng)驗(yàn)使人信服，哲學(xué)家的人格和德行，不會(huì)因神學(xué)理念的差異而受到影響107伊壁鳩魯生于公元前342年，他在雅典開(kāi)辦學(xué)院是公元前306年，雅典制定毫不留情的法律，可能在同年或次一年。狄?jiàn)W弗拉斯圖斯是逍遙學(xué)派的首腦，也是亞里士多德的門人，也被牽連，受到放逐的懲處。。

哥特人武力對(duì)雅典學(xué)院的致命打擊，遠(yuǎn)不如一個(gè)新近建立的宗教。神職人員用儀式取代理智，用信念解決困難，譴責(zé)不信或懷疑的人應(yīng)受永恒烈火的懲治。他們費(fèi)盡心力寫出汗牛充棟的爭(zhēng)辯文章，揭露智力的虛弱和人心的墮落，詆毀古代圣賢的人性，禁止哲學(xué)探究的精神，做為謙卑的信徒，依他的教義和性向，要把這一切全部絕棄。就是柏拉圖自己對(duì)于現(xiàn)存的柏拉圖學(xué)派，在了解以后也會(huì)感到羞恥，因?yàn)樗麄儼殉绺叩睦碚撆c迷信和魔法攙合在一起。這個(gè)學(xué)派孤獨(dú)存在于基督世界之中，與教會(huì)和政府當(dāng)局積怨甚深，他們頭上一直籠罩著嚴(yán)厲的魔掌，隨時(shí)會(huì)遭到不幸。

尤里安的統(tǒng)治過(guò)了一個(gè)世紀(jì)以后108這是一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的時(shí)代，異教徒認(rèn)為他們經(jīng)歷的苦難，是受到這位英雄的統(tǒng)治所引起。普羅科盧斯的生日完全符合占星術(shù)，他在公元485年去世。，普羅科盧斯獲得允許在學(xué)院擔(dān)任哲學(xué)講座。他的工作極為勤奮，經(jīng)常一天上完五堂課，還寫出七百行作品，敏慧的頭腦探索倫理學(xué)和形而上學(xué)極為深?yuàn)W的問(wèn)題，竟敢提出十八個(gè)論點(diǎn)，駁斥基督教有關(guān)創(chuàng)造世界的理論。在他進(jìn)行學(xué)術(shù)研究之余，還能親自與牧神(Pan)、埃斯庫(kù)拉庇斯(Aesculapius)和密涅瓦(Minerva)交談，暗中參加神秘的儀式，敬拜失去神力的雕像，心中懷抱虔誠(chéng)的信念，認(rèn)為哲學(xué)家是宇宙的公民，也是所有神明的祭司。發(fā)生一次日食等于宣告他正走向毀滅，無(wú)論是他的傳記還是他的學(xué)生伊希多爾的傳記，展現(xiàn)人類理性在年老昏聵狀況下極為悲慘的畫面。他們的傳記是門下最優(yōu)秀的兩位弟子所撰寫。然而被大家昵稱為柏拉圖學(xué)?傳承的黃金鏈，從普羅科盧斯逝世到查士丁尼頒布詔書，一共延續(xù)四十四年。在這段期間，雅典的學(xué)院被迫永遠(yuǎn)沉默，少數(shù)存在的希臘科學(xué)和迷信徒眾，激起悲傷和憤怒的情緒。