7.縉紳會議的作用縉紳會議現(xiàn)在選舉伊凡四世的長侄米哈伊爾·羅曼諾夫為沙皇。米哈伊爾成功地使自己的權(quán)力免受縉紳會議或其他組織?限制，他是一位經(jīng)推舉產(chǎn)生的專制君主。在其統(tǒng)治的第一個十年，他尚定期召開縉紳會議?？N紳會議主要通過簽署沙皇及其幕僚的政策文件來協(xié)助尚未穩(wěn)定的新王朝，為之賦予了深受民眾支持的外在形式。但是，在1623年以后，縉紳會議只是在宣戰(zhàn)或媾和、征收新稅、頒布重要新律法的時候才會召開。它還簽署了米哈伊爾之子阿歷克塞（1645—1676年在位）的登基文件，并于1649年確認了新法的頒布。1653以后，阿歷克塞沒有再召開縉紳會議，其子和繼承人費奧多爾三世（Fёauedor III,1676—1682年在位）亦是如此。專制政體已經(jīng)被視為理所當然了。

8.教會?作用教會一直是專制君主的伙伴。沙皇控制著莫斯科全俄牧首的選舉，這是1598年由大主教晉升而來的。17世紀，出現(xiàn)了兩個引人注目的案例，其間牧首與沙皇共同分享著權(quán)力。1619年，曾為修士的沙皇米哈伊爾·羅曼諾夫的父親費拉萊特（Filaret），出任牧首，并被授予“偉大君主”的稱號。他可以協(xié)助其子處理各項國事。在下一輩人中，沙皇阿歷克塞任命教士尼康出任牧首，并賦予其相同的稱號和職責。歷史后來證明，尼康是非常自大之人，他甚至引發(fā)了教俗雙方的抗議，尤其當其為了與希臘教會實踐保持一致而改革俄羅斯教會禮儀的時候。

尼康也反對牧首在精神事務(wù)中的權(quán)威超越沙皇，反對由于精神王國高于世俗王國而認為牧首事實上高于沙皇的觀點。1666年，尼康被宗教會議罷免，至死都只是一名修士。

教會也賦予莫斯科公國時期的文學(xué)藝術(shù)以靈感。修士們以編年史的形式撰寫歷史。游記主要體現(xiàn)為對朝圣旅程的記述。神學(xué)著作首先抨擊了天主教，后來也對基督新教予以抨擊。文學(xué)是受限制的，而且它在西方已經(jīng)開始產(chǎn)生世俗作品后的數(shù)個世紀仍然受教會的控制。幾乎所有文學(xué)作品都是用古老的教會斯拉夫語，即圣餐禮儀語言寫成。盡管它莊嚴而感人，但并非適于創(chuàng)新的語言工具。這一時期幾乎沒有世俗知識，沒有科學(xué)，沒有繁榮的本土文學(xué)，亦沒有哲學(xué)辯論。

9.1682年以前俄國的擴張在16世紀和17世紀，俄國進行了大規(guī)模的領(lǐng)土擴張。由尋找適于銷售的皮毛和拓殖土地的俄國先遣隊率先開路，政府1555—1560年在莫斯科紅場修建的的圣·瓦西里大教堂。（Photograph by William C.Brumfield）隨后而至。俄國的邊遠居民稱做哥薩克，它逐漸演變?yōu)橄鄬Χň拥木用?，并且建立了兩個哥薩克共和國，一個在第聶伯河，另一個在頓河流域。伴隨著時間的流逝，越來越多的哥薩克群體出現(xiàn)在伏爾加河流域、烏拉爾山區(qū)以及其他地方。

邊境擴張運動使?國人向東進入到烏拉爾山，橫跨西伯利亞。雖然由于韃靼人、土耳其人和波蘭人的反對，其擴張減慢了許多，但在東南方向還是趨近高加索，向南則趨近黑海。他們在烏克蘭與波蘭人多次開戰(zhàn)。哥薩克有時擁護波蘭人，有時支持俄國人。1682年，波蘭在衰落后迅速投降。在其歐洲邊境上，瑞典人仍然控制著波羅的海沿岸，他們是俄國未來的戰(zhàn)爭對手。俄國人與克里米亞的韃靼人也不斷產(chǎn)生沖突。韃靼人的最高君主土耳其，把守著亞速海的要害地帶并控制了黑海。但他們在1681年放棄了在烏克蘭的利益。