首相或蘇丹已經(jīng)篡奪埃及最高的行政權(quán)力，想掌握權(quán)勢(shì)的敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)者要靠武力來(lái)解決，最為杰出或?qū)嵙ψ顝?qiáng)者列入“皇家武班［譯注］ 這是馬木路克軍事組織的指揮機(jī)構(gòu)，成員都是買來(lái)的軍奴，在埃及接受訓(xùn)練與教育，逐漸爬升到最高的軍事職位。他們主要是來(lái)自黑海北岸的突厥族的切爾克斯人，后來(lái)包括蒙古人和土耳其人?！?。達(dá)岡姆（Dargham）和紹威爾（Shawer）兩個(gè)黨派輪流將對(duì)方逐出首都和國(guó)土，弱勢(shì)一方會(huì)乞求大馬士革的蘇丹或耶路撒冷的國(guó)王，給予帶來(lái)危險(xiǎn)后果的保護(hù)。無(wú)論是伊斯蘭的蘇丹還是基督徒的國(guó)王，就法蒂瑪王朝而言都是教派和國(guó)君不共戴天的仇敵。土耳其人憑著武力和宗教使埃及無(wú)法抗衡；法蘭克人可以從加沙直抵尼羅河，進(jìn)軍極為便利。同時(shí)基督徒的疆域占有中間位置，迫使努爾丁的部隊(duì)要繞過阿拉伯的邊緣地區(qū)，路途不僅加長(zhǎng)而且環(huán)境極為惡劣，忍受沙漠的焦渴和辛勞，暴露在焚風(fēng)的吹襲之中。土耳其君王在暗中保持宗教狂熱和勃勃野心，渴望用阿拔斯王朝的名義統(tǒng)治埃及，然而幫助懇求出兵的紹威爾派復(fù)位，只是第一次遠(yuǎn)征行動(dòng)冠冕堂皇的借口。整個(gè)任務(wù)交付給謝拉古（Shiracouh）埃米爾才獲得成功，他是一位英勇而又資深的將領(lǐng)。

達(dá)岡姆派被推翻并且遭到屠殺，走運(yùn)的對(duì)手掌權(quán)以后，出于忘恩負(fù)義或猜忌嫉妒的心態(tài)，再不然就是憂慮未來(lái)的狀況，很快邀請(qǐng)耶路撒冷國(guó)王進(jìn)軍，從傲慢的恩主手里解救埃及。?拉古的兵力面對(duì)聯(lián)軍居于劣勢(shì)，只有放棄尚未成熟的征服行動(dòng)，撤離貝爾貝斯（Belbeis）或佩魯西烏姆（Pelusium）是讓他安全退卻的條件。土耳其人成單列在敵人面前通過，他們的將領(lǐng)走在最后，用警覺性很高的眼睛向四周觀看，手拿戰(zhàn)斧。一名法蘭克人竟敢問他，如果不是怕受到攻擊，為什么走在最后面？大無(wú)畏的埃米爾回答道：“你們是有權(quán)發(fā)起攻擊，但是我可以保證，我的士兵要是不能將一個(gè)不信真主的人送進(jìn)地獄，那他就不能進(jìn)入天堂。”他的報(bào)告提到資源的富足、土著的柔弱、政治的混亂，使努爾丁重新燃起希望。巴格達(dá)的哈里發(fā)贊譽(yù)虔誠(chéng)的企圖，謝拉古率領(lǐng)一萬(wàn)兩千名土耳其人和一萬(wàn)一千名阿拉伯人，第二次對(duì)埃及發(fā)起突擊行動(dòng)，然而要對(duì)抗法蘭克人和薩拉森人的聯(lián)軍，他的兵力仍嫌不足。不過從他一連串的作為： 像是率部渡過尼羅河；向蒂巴伊斯（Thebais）的退卻；巴貝因（Babain）會(huì)戰(zhàn)主宰戰(zhàn)場(chǎng)的部隊(duì)調(diào)動(dòng)；亞歷山大里亞的奇襲作戰(zhàn)；在埃及的平原和山谷，從北回歸線到海洋這片廣大的疆域，實(shí)施的行軍和反向行軍等等，就我的看法是他把用兵之道發(fā)揮到最高的境界。卓越的指揮加上部隊(duì)的英勇更是如虎添翼，在作戰(zhàn)行動(dòng)的前夕一位馬木路克（Mamaluke）大聲叫道：“要是我們不能從基督狗的手里奪回埃及，為什么不丟掉蘇丹給我們的職位和報(bào)酬，退休下去像農(nóng)夫那樣辛勤的耕作，或是與后宮的婦女一起紡紗？”雖然謝拉古在戰(zhàn)場(chǎng)竭盡所能雅科布斯?維特里阿科（Jacobus  Vitriaco）供給耶路撒冷國(guó)王不過三百七十四位騎士。法蘭克人和穆斯林都說(shuō)敵人據(jù)有兵力的優(yōu)勢(shì)，所以發(fā)生這種狀況，要看把不諳戰(zhàn)陣的埃及人包括在內(nèi)還是略而不計(jì)。，他的侄兒薩拉丁（Saladin）在亞歷山大里亞堅(jiān)守到底在阿拉伯人管轄下的亞歷山大里亞，就城市的范圍和富裕的程度而言，介于希臘羅馬統(tǒng)治時(shí)期和土耳其人統(tǒng)治時(shí)期的中間。，第二次入侵行動(dòng)還是以簽訂有利條約?撤退告終。

努爾丁保存實(shí)力，等待更適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)起第三次行動(dòng)。耶路撒冷國(guó)王阿瑪里克（Amalric）或阿毛里（Amaury）的野心和貪婪，很快提供努爾丁出兵的機(jī)會(huì)，因?yàn)榘斃锟嘶虬⒚锸冀K服膺一種錯(cuò)誤的原則，那就是“對(duì)上帝之?dāng)碂o(wú)誠(chéng)信可言”。醫(yī)院騎士的盟主要履行宗教的軍事職責(zé)，鼓勵(lì)他繼續(xù)進(jìn)軍，君士坦丁堡的皇帝答應(yīng)提供一支艦隊(duì)，配合敘利亞的軍隊(duì)采取共同的行動(dòng)。不講信義的基督徒對(duì)于劫掠和津貼不能滿足，抱著熱烈的期望要征服埃及。在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，穆斯林對(duì)于大馬士革的蘇丹有如大旱之望云霓，首相身處四面受敵的險(xiǎn)境，只有屈從舉國(guó)一致的意愿。努爾丁似乎受到優(yōu)厚條件的引誘，可以享有王國(guó)每年三分之一的歲入。法蘭克人出現(xiàn)在開羅的城門前面，郊區(qū)的古老城市在軍隊(duì)接近時(shí)起火燃燒，一場(chǎng)狡詐的談判使他們受到欺騙，而且希臘人的船只無(wú)法越過尼羅河的障礙。法蘭克人在充滿敵意的國(guó)度保持審慎的態(tài)度，不愿與土耳其人作戰(zhàn)。阿毛里只有退回巴勒斯坦，他的行動(dòng)喪失公正的立場(chǎng)，也沒有達(dá)成目標(biāo)，只會(huì)給他帶來(lái)羞愧和譴責(zé)。

謝拉古完成解救的工作以后，授與地位崇高的袍服，很快他就將袍服沾染紹威爾的鮮血。土耳其的埃米爾暫時(shí)不辭辛勞擔(dān)任首相的職務(wù)，外來(lái)的征服行動(dòng)加速法蒂瑪王朝的絕滅。只要蘇丹的信差帶來(lái)一句話，立即完成刀不出鞘的改朝換代。哈里發(fā)的罷黜完全是因?yàn)楸旧淼呐橙鹾褪紫嗟谋┡?，?dāng)先知的后裔和繼承人接受拉丁使臣很粗魯?shù)奈帐?，就是他們的臣民也感到臉紅；當(dāng)他呈送后宮婦女的頭發(fā)，也使得臣民流淚，這是悲傷和憂懼的象征，好引起大馬士革蘇丹對(duì)他的同情。努爾丁的命令和法學(xué)家的宣判，阿布伯克爾（Abubeker）、歐瑪爾（Omar）和奧斯曼（Othman）的圣名要用莊嚴(yán)的儀式予以恢復(fù)，公共的祈禱要承認(rèn)巴格達(dá)的穆斯薩迪（Mosthadi）是真正的教徒領(lǐng)袖，阿里之子的綠色制服改成阿拔斯王朝的黑色。法蒂瑪王朝最后一位哈里發(fā)阿德澤德（Adhed）只活了十天，不知命運(yùn)的好歹之前逝世也是一種福分。他留下的財(cái)富可以保證士兵的忠誠(chéng)，平息信徒的不滿。在后繼發(fā)生的各種變革，埃及再也沒有背離穆斯林的正統(tǒng)教義。