八、 英格蘭的“獅心王”理查德在巴勒斯坦的作戰(zhàn)（1191 A.D.1193 A.D.）

腓力?奧古斯都和理查德一世是唯一在同一面旗幟之下作戰(zhàn)的法蘭西和英格蘭國(guó)王。他們自愿參加神圣的服務(wù)工作，民族之間產(chǎn)生的猜忌心帶來(lái)不斷的干擾，形成保護(hù)巴勒斯坦的兩個(gè)黨派，彼此厭惡的程度更勝于對(duì)他們共同的敵人。從東方人眼里看來(lái)，法蘭西國(guó)君在地位和權(quán)勢(shì)方面要更勝一籌，皇帝沒(méi)有御駕親征，拉丁人將他尊為塵世的最高領(lǐng)袖。他的功勛不足以符合盛名，腓力非常勇敢，他的性格具有政治人物的特色，將健康和利益犧牲在這不毛的荒涼海岸，很快讓他感到厭煩和勞累。亞克的投降等于為他發(fā)出撤離信號(hào)，就是留下勃艮第公爵帶著五百騎士和一萬(wàn)步兵負(fù)責(zé)圣地的勤務(wù)，還是難以辯說(shuō)引起反感的告辭是正當(dāng)?shù)男袆?dòng)。

英格蘭國(guó)王的位階雖然要次一等，在個(gè)人財(cái)富和軍事聲譽(yù)方面要優(yōu)于他的對(duì)手。如果英雄主義局限于殘忍和暴虐的驍勇，金雀花王朝的理查德是那個(gè)時(shí)代首屈一指的英雄人物。

獅心王（Coeur de Lion）［譯注］ “獅心王”理查德一世（1157 A.D.1199 A.D.）是英格蘭國(guó)王（1189 A.D.1199 A.D.），率領(lǐng)第三次十字軍東征，成為傳奇文學(xué)的騎士楷模，在返國(guó)途中被奧地利俘虜，花重金贖回后奪權(quán)加冕，對(duì)法戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)重傷而亡。的不朽功勛長(zhǎng)存在英格蘭臣民的心頭，不僅深受愛(ài)戴，而且讓他們備感光榮。過(guò)了六十年以后，那些曾經(jīng)與他交手過(guò)的土耳其人和薩拉森人，留給孫輩的格言和諺語(yǔ)對(duì)他大加贊揚(yáng)： 可怖的名字被敘利亞母親用來(lái)止住兒童的啼哭，如果一匹馬在路上突然驚跳起來(lái)，騎馬的人習(xí)慣上會(huì)大聲叫道：“怕什么！難道理查德王躲在那里不成？”他對(duì)伊斯蘭教徒的殘忍完全出于個(gè)人的脾氣和宗教的狂熱，但是我不相信他身為軍人，自由揮灑長(zhǎng)矛時(shí)毫無(wú)所懼，竟然自貶身分去磨利佩劍，好對(duì)付英勇的兄弟蒙費(fèi)拉的康拉德，事實(shí)上康拉德在提爾被幾名暗中下手的刺客所殺死穆斯林得到兇手的自白說(shuō)是奉英格蘭國(guó)王的派遣，因而證實(shí)理查德的罪行。他唯一的辯護(hù)是兇手的領(lǐng)主寫給他的信，這?荒謬而又明顯的偽造品。這個(gè)領(lǐng)主?？耍⊿heich）或稱“山中老人”對(duì)理查德辯稱，他犯下謀殺這件罪行或擁有這份功勞。。

等到亞克投降和腓力離開(kāi)以后，英格蘭國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)十字軍人員收復(fù)海岸地區(qū)，愷撒里亞和雅法這幾個(gè)城市加入破碎的呂西尼昂王國(guó)。從亞克到阿什凱隆的行軍是一百哩，這是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十一天的重大會(huì)戰(zhàn)。薩拉丁的部隊(duì)陣容零亂喪失秩序，他仍舊帶著十七名衛(wèi)士留在戰(zhàn)場(chǎng)，還是沒(méi)有降下他的隊(duì)標(biāo)，也沒(méi)有停止黃銅定音鼓的震耳響聲。他再度整頓隊(duì)伍重新發(fā)起沖鋒，宣講師或先鋒官大聲向“唯一真主”祈求，大家要像男子漢大丈夫一樣站起來(lái)，倒信奉基督教的偶像崇拜者。這些偶像崇拜者的進(jìn)展已經(jīng)沒(méi)有力量可以阻止。蘇丹只有將阿什凱隆的城墻和建筑物全部夷為平地，以防范十字軍占領(lǐng)以后，在埃及的邊界變成堅(jiān)固的堡壘。在這個(gè)嚴(yán)寒的冬季，雙方收兵休養(yǎng)生息。法蘭克人等到春天來(lái)臨，用整日的行軍向著耶路撒冷進(jìn)軍，英格蘭國(guó)王的旗幟在前面領(lǐng)導(dǎo)，用主動(dòng)的精神攔截一個(gè)有七千匹駱駝的運(yùn)輸隊(duì)伍或商隊(duì)。薩拉丁將他的指揮位置設(shè)在圣城，但是這座城市受到驚慌和爭(zhēng)執(zhí)的打擊。他實(shí)施齋戒和祈禱，并且向大家講道以安定人心，公開(kāi)宣布絕不離開(kāi)要與大家分擔(dān)圍城的危險(xiǎn)。他的馬木路克衛(wèi)隊(duì)記得同伴亞克的下場(chǎng)，拿出忠誠(chéng)或反叛的喧囂向蘇丹施壓，要他珍惜自己的生命和他們的勇氣，好讓宗教和帝國(guó)在未來(lái)獲得保護(hù)除非是蘇丹或阿尤布王朝的親王仍舊留在耶路撒冷，否則這種說(shuō)法就有違常情；他現(xiàn)在已經(jīng)將政治簾幕的一角拉到旁邊，露出可以發(fā)展的空間。?；酵酵蝗怀吠瞬ü∩踔辆褪菧啬嵘掣サ慕芨ダ锒及殉吠藲w于理查德自己的決定，雅科布斯?維特里阿科提到他急著離開(kāi)。然而一位法蘭西騎士茹安維爾出面指控，說(shuō)是勃艮第的休公爵出于嫉妒之心，馬修?帕里斯則假定他接受薩拉丁的賄賂。，使穆斯林安然無(wú)恙，他們將這個(gè)喜信歸于天降奇?，理查德的桂冠因戰(zhàn)友的審慎或嫉妒頓告枯萎。這位英雄蒙著面紗沖上高崗，發(fā)出憤恨不平的喊聲：“那些不愿前去拯救基督之墓的人，他們沒(méi)有資格看圣地一眼?！钡鹊剿祷貋喛艘院?，收到雅法被蘇丹奇襲的消息，他立刻登上幾艘商船前往，而且躍馬跳上沙灘。他的來(lái)到使得堡壘立刻解圍，六萬(wàn)土耳其人和薩拉森人在他的部隊(duì)前面逃走。等到他們察覺(jué)理查德的兵力劣勢(shì)，第二天早晨又來(lái)圍攻，發(fā)現(xiàn)他帶著毫不在乎的樣子在城門前面扎營(yíng)，只有十七名騎士和三百名弓箭手，他根本不計(jì)算敵人的數(shù)量，向前抵擋他們的進(jìn)攻。我們從敵人的證詞獲知，英格蘭的國(guó)王執(zhí)?長(zhǎng)矛，騎著狂烈的怒馬沿著戰(zhàn)線從右翼飛馳到左翼，沒(méi)有一個(gè)敵手敢出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。難道我在寫奧蘭多（Orlando）和阿馬迪斯（Amadis）的傳奇小說(shuō)嗎？

就在雙方進(jìn)行敵對(duì)行動(dòng)的期間，法蘭克人和穆斯林展開(kāi)遲滯而冗長(zhǎng)的談判可以參閱波哈丁的作品有關(guān)談判的過(guò)程和敵意的表現(xiàn)，他自己在簽訂和平條約中擔(dān)任一個(gè)角色。理查德宣稱他回去的意圖是要編組新的軍隊(duì)來(lái)征服圣地，薩拉丁用很有禮貌的恭維之辭答復(fù)他的威脅。，發(fā)起以后時(shí)而繼續(xù)時(shí)而破裂，再度開(kāi)始又宣告中斷。有一些行動(dòng)能表現(xiàn)皇家的禮儀，雙方互贈(zèng)冰塊和水果作為禮物，或是用挪威的獵鷹交換阿拉伯的駿馬，能夠緩和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷和固執(zhí)。從互有輸贏和禍福無(wú)常的結(jié)局，君王的心中產(chǎn)生疑惑，上天在他們的爭(zhēng)吵當(dāng)中一直保持中立。雙方經(jīng)過(guò)考驗(yàn)以后，知道沒(méi)有希望獲得決定性的勝利。理查德和薩拉丁兩人的健康都已每下愈況，分別遭到萬(wàn)里以外國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂所帶來(lái)的災(zāi)禍。金雀花王朝的君主急著要去懲處那些不義的敵手，趁他遠(yuǎn)離本土竟敢侵略諾曼底；就充滿好戰(zhàn)熱情的蘇丹來(lái)說(shuō)，人民成為犧牲而士兵成為工具，他們的呼吁軟化他不屈不撓的心志。英格蘭國(guó)王提出的要求是歸還耶路撒冷、巴勒斯坦和真十字架，非常堅(jiān)定的宣稱，他自己和朝圣的弟兄情愿為虔誠(chéng)的工作葬身異域，也不愿帶著羞辱和悔恨返回歐洲。薩拉丁憑著良心，在沒(méi)有獲得巨額的補(bǔ)償之下，拒絕基督徒的偶像在此地重新出現(xiàn)，更不能促進(jìn)偶像崇拜的活動(dòng)死灰復(fù)燃。他用同樣強(qiáng)硬的態(tài)度表示，他基于宗教和民事的權(quán)利能夠合法統(tǒng)治巴勒斯坦，同時(shí)詳述耶路撒冷的重要性和神圣不可侵犯的理由，拒絕接受有關(guān)拉丁人重建或瓜分耶路撒冷王國(guó)的任何條款。理查德建議他的妹妹和蘇丹的弟弟聯(lián)姻，因?yàn)樾叛霾煌鵁o(wú)法成功： 公主對(duì)于嫁給土耳其人感到厭惡，阿迪爾（Adel）或稱薩法?。⊿aphadin）很難放棄一夫多妻制。薩拉丁借口雙方語(yǔ)言不通，婉拒親自出席當(dāng)討論。他們派出的通譯和使節(jié)運(yùn)用各種技巧和拖延手法來(lái)操縱談判，最后的協(xié)議還是受到兩邊熱心人士的責(zé)難，就是羅馬的教皇和巴格達(dá)的哈里發(fā)。協(xié)議規(guī)定： 要開(kāi)放耶路撒冷和圣墓，前往朝圣的拉丁基督徒毋須繳交貢金也不能受到騷擾；阿什凱隆完全摧毀以后，拉丁基督徒可以整個(gè)擁有從雅法到提爾的海岸地區(qū)；停戰(zhàn)協(xié)議應(yīng)該將的黎波里伯爵和安條克王子包括在內(nèi)；在三年另三個(gè)月之內(nèi)中止所有的敵對(duì)行為。

兩軍主要的首領(lǐng)全都發(fā)誓遵守條約的規(guī)定，國(guó)君只要口頭答應(yīng)和舉右手表示同意即可，皇家的尊嚴(yán)可以免于宣誓，因?yàn)檫@種動(dòng)作通常暗示對(duì)謊言和失信的疑慮。理查德乘船返回歐洲（1192年9月）的下場(chǎng)是遭長(zhǎng)期囚禁和英年早逝，過(guò)不了幾個(gè)月薩拉丁也結(jié)束光榮的一生。東方人描述他在大馬士革的過(guò)世，對(duì)后人產(chǎn)生極大的啟迪作用，他們并不知道他對(duì)三個(gè)宗教給予同樣的恩惠，最后他用壽衣而非旗幟向東方提出警告，偉大的事功不僅變遷無(wú)常而且很難持久。團(tuán)結(jié)的帝國(guó)在薩拉丁死后（1193年3月4日）成為一片散沙，他的兒子受到他們的叔父薩法丁強(qiáng)大武力的壓迫；埃及、大馬士革和阿勒頗的蘇丹因?yàn)槔﹃P(guān)系恢復(fù)原有的敵意；法蘭克人或拉丁人在沿著敘利亞海岸地區(qū)的城堡里站穩(wěn)腳跟，呼吸自由的空氣，對(duì)于未來(lái)懷希望。