君士坦丁的性格作風高盧戰(zhàn)爭君士坦丁崩殂帝國分由三個兒子統(tǒng)治波斯戰(zhàn)爭內(nèi)戰(zhàn)君士坦提烏斯獲得勝利（323 A.D.353 A.D.）

一、　君士坦丁的性格特質(zhì)及其行事作風（323 A.D.337 A.D.）

君士坦丁遷移帝國的統(tǒng)治中心，對國家的行政和宗教制度進行重大的改革，他到底具有何種性格，一直是人們注意的重點，引起極大的分歧。基督教徒出于強烈的感激之情，不惜使用推崇英雄甚至圣徒的辭句，來裝飾這位基督教會的救星；那些遭到壓制的人群無比憤怒，認為君士坦丁既懦弱又邪惡，把他說成是歷史上最可憎的暴君，他的登基有辱帝國的尊嚴。這些不同的看法經(jīng)過很多世代還能保留下來，雖然程度有所差異，但是他的為人處世至今天仍有褒貶。只有站在公正的立場，把他?最熱忱崇拜者所不能否認的缺點，和他那不共戴天的仇敵也不得不承認的優(yōu)點，不懷任何成見綜合起來，才有希望對這位極為重要的歷史人物，勾畫出一個正確的形象，也才能毫無愧色的為史實所接受。假若不能從恰當而明晰的角度，把君士坦丁的統(tǒng)治時期，仔細的劃分為幾個階段加以研究的話，馬上就會發(fā)現(xiàn)，要想把不協(xié)調(diào)的色彩混合在一起，將不兼容的性格特點調(diào)和起來，結(jié)果所產(chǎn)生的形象很可能像是一個怪物。

君士坦丁有得天獨厚的外表和心靈，身材雄偉、相貌英俊、舉止得體、在男性的陽剛活動中表現(xiàn)出矯健的身手和靈活的技巧。他從少年時期直到進?老年之后，始終保持著強壯的體魄，家庭生活始終堅持清心寡欲的原則。他非常喜歡參加社交活動，可以隨意與人交談。盡管有時會不顧自己高貴的身分，在無法控制之下對人大發(fā)脾氣，一般而言，他那待客以禮的態(tài)度，凡是接近過的人都會傾心不已。有人懷疑他交友是否真誠，然而從很多情況看來，證明他并非刻薄寡恩，不能同生共死之徒。他沒有受過多少教育，這方面的缺失并未妨礙他明了知識的重要，在他大力支持之下，藝術(shù)和科學還獲得相當?shù)陌l(fā)展。他勤奮處理公務不知疲倦，活躍的頭腦毫不間斷用于閱讀、寫作、思考、接見外國的使節(jié)、研究臣民的疾苦?不滿。即使那些指責他措施不當?shù)娜?，不得不承認他具有博大的胸懷和堅持的耐心，才能規(guī)劃出無比艱巨的計劃，不被學識的偏見和群眾的叫囂所阻撓，最后終于能夠貫徹完成。他在戰(zhàn)場上能夠把自己的大無畏精神，成功的灌輸給手下的士兵，指揮大軍的才能已臻完美的境界。他與國外和國內(nèi)的敵人作戰(zhàn)，獲得輝煌的勝利，應歸功于他的將道，并非運氣而已。他熱愛榮譽，看作是辛勞工作的獎賞，也是激發(fā)積極作為的原動力。自從他在約克登基那天起，非常正確的認定，當前危險的處境、敵手的性格特質(zhì)、自覺有高尚的品格、預見自己的成功可以為混亂的帝國帶來?平與秩序，這些因素形成無可遏止的野心，主導著他的生命，所以能夠達成最后的目的。早在他與馬克森提烏斯（Maxentius）和李錫尼進行內(nèi)戰(zhàn)之時，他這一邊已經(jīng)贏得人民的好感，因為他們將暴君毫無忌憚的行徑，和君士坦丁明智公正的施政進行比較君士坦丁德政最主要的資料是來自優(yōu)特羅皮烏斯和小維克托，兩位都是非常公正的異教徒，在他整個家族絕滅以后才記錄當時的史實。甚至就是佐西穆斯和尤里安皇帝，也都承認君士坦丁的作戰(zhàn)英勇和軍事功勛。。

設若君士坦丁在臺伯河畔戰(zhàn)死，甚至在亞德里亞堡（Hadrianople）的平原上陣亡，這些除了極少數(shù)?外，后人所知君士坦丁的為人可能不外乎如此。但是，在他最后一段統(tǒng)治期間（根據(jù)同時代的一位作家，非常溫和而關(guān)懷的敘述），使他喪失身為羅馬皇帝卻無愧于后代子孫的榮譽。奧古斯都的一生在開始是一位毀滅共和國的暴君，后來逐漸變成國家以及全人類的父親。君士坦丁則不然，看到一個長期受到臣民愛戴和使得敵人喪膽的英雄，卻為自己的運氣所荼毒，建立威震天下的戰(zhàn)功，卻再也毋須掩飾自己的行為，最后墮落成殘暴而放蕩的君主。他統(tǒng)治的最后十四年（323 A.D.337 A.D.），盡力所維持的安寧局面，只能說是粉飾的太平并非真正的繁榮。進入老年的?士坦丁更被兩種彼此對立、但也可以相互調(diào)和的惡行所玷污，就是縱情任性的掠奪和揮金如土的慷慨。馬克森提烏斯和李錫尼多年累積的財富，全被他揮霍一空。這位征服者進行的各種革新措施，都得大量增加開支，同時各項公私建設、宮廷用度及慶?；顒拥拈_銷，都要立即大量供應現(xiàn)金；對人民的壓榨，是能維持君王無限制浪費的唯一資金來源。他那些品德敗壞的親信，靠著主子的慷慨大方全都十分富有，還要肆無忌憚地掠奪侵占和貪污受賄。普遍存在的腐敗現(xiàn)象雖受到掩蓋，在政府行政機構(gòu)各部門中，卻已是公開的秘密。

大家都能覺察到，皇帝本人盡管仍?獲得臣民順從，卻已漸漸失去他們的敬愛。愈進入晚年，他愈刻意追求穿戴和舉止，使他更為人們所鄙視。傲慢的戴克里先采用亞洲華麗的排場，在君士坦丁身上顯得軟弱和陰柔。他戴著各種顏色的假發(fā)，是當時的巧匠精心制作，一頂式樣新穎無比昂貴的皇冠，渾身珠光寶氣，還戴著項圈和手鐲，再加上一件像水波拖在后面的絲質(zhì)長袍，上面繡著金碧輝煌的花朵。這樣的裝束即使穿在年輕又愚昧的埃拉伽巴盧斯（Elagabalus）身上，也會讓人感到俗不可耐。現(xiàn)在要想從年事已高的君王和羅馬年邁的老兵身上，找到失去的智慧和簡樸，那更是難上加難尤里安在當凱撒?就想嘲笑他的伯父，他那值得懷疑的言詞，得到學者如施潘海姆（Spamheim, Ezechiel, 1629 A.D.1710 A.D.，古典學者和作家）的證實，主要是從獎章上可得知。歐西比烏斯認為君士坦丁這樣的穿著和打扮，是為了公眾而不是因自己喜愛。我們必須承認，愛慕虛榮的紈袴子弟，并不需要找任何借口。。繁榮和放縱所敗壞的心靈，不可能升華為寬宏的氣度，能夠藐視猜忌，大膽發(fā)揚恕道。馬克西米安和李錫尼致死之道，按照他們從身為暴君所習得的原則來看，可以說是命該如此。一篇文章提到君士坦丁有損晚年名聲的處決，也可以說是謀殺的客觀敘述，所能引起非?坦誠的聯(lián)想，只能說這樣一位皇帝受到情緒或利益的支配，就會毫不猶豫的犧牲法律的公道和僅存的人性。