七、沙普爾入侵帝國(guó)東部的作戰(zhàn)行動(dòng)（357 A.D.360 A.D.）

羅馬帝國(guó)和波斯王國(guó)分別在遙遠(yuǎn)的邊疆多瑙河和阿姆河［譯注］　阿姆河（Amu Darya）位于中亞，全長(zhǎng)一四○○哩，從帕米爾高原流向咸海。，抵抗蠻族的入侵，這兩個(gè)地點(diǎn)相距有三千哩，至于兩國(guó)之間的國(guó)界，在停滯的戰(zhàn)爭(zhēng)和不穩(wěn)的和約之中，經(jīng)歷世事的興衰和滄桑。君士坦提烏斯派駐東部的兩位大臣，禁衛(wèi)軍統(tǒng)領(lǐng)穆索尼安（Musonian），才德不足以服人，而且缺乏誠(chéng)信；美索不達(dá)米亞的卡西安（Cassian）伯爵，出身行伍，是個(gè)身強(qiáng)力壯的老兵。他們與波斯省長(zhǎng)塔馬沙普爾（Tamsapor）展開(kāi)秘密談判（358 A.D.），使用亞細(xì)亞充滿奴性和帶著奉承意味的語(yǔ)言，對(duì)和平的提案加以解釋以后，再傳到波斯國(guó)王的營(yíng)地。他決定派出使臣，表示對(duì)羅馬人苦苦哀求所提出的條款，會(huì)予以批準(zhǔn)。納爾塞斯（Narses）奉命出使，一路很風(fēng)光的通過(guò)安條克和君士坦丁堡，長(zhǎng)途跋涉以后抵達(dá)西米烏姆（Sirmium）。在第一次覲見(jiàn)之時(shí)，雖然來(lái)使非常恭敬，國(guó)王傲慢的信函卻將真相表露無(wú)遺：　

萬(wàn)王之王沙普爾，日神和月神的兄弟（像這樣崇高的頭銜完全是東方人的虛榮心作祟），對(duì)于他的兄弟君士坦提烏斯凱撒，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍的教訓(xùn)更能明理守分，感到非常欣慰。身為大流士?希斯塔斯皮斯（Darius Hystaspes）的法定繼承人［譯注］　大流士?希斯塔斯皮斯即大流士大帝（550 B.C.486 B.C.），繼承祖父居魯士建立的波斯帝國(guó)，已達(dá)巔峰時(shí)期，公元前491年率大軍入侵希臘，失敗而歸。，沙普爾要鄭重聲明，馬其頓的斯特里蒙（Strymon）河［譯注］　斯特里蒙河流經(jīng)希臘北部的安菲波里斯（Amphipolis）入愛(ài)琴海。才真正是帝國(guó)古老的邊界，不過(guò)這樣宣布只是證明行事穩(wěn)健，不做非分之想。要讓他得到滿足，在于亞美尼亞和美索不達(dá)米亞所屬各行省，何況這些地區(qū)都是運(yùn)用欺詐的伎倆，從他祖先的手中奪去。沙普爾再次重申，要是不能歸還這些有爭(zhēng)議的國(guó)土，就不可能在穩(wěn)固而長(zhǎng)遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，建立任何和平條約。同時(shí)他敢很自豪的提出威?，要是使臣得不到承諾空手而歸，他準(zhǔn)備在春季出動(dòng)大軍，用武力來(lái)維護(hù)正義的要求。

納爾塞斯天生具有文雅和友善的態(tài)度，在不違背所負(fù)職責(zé)的狀況下，盡力軟化所傳信息的刺耳音調(diào)。在御前會(huì)議里，對(duì)于信息的方式和內(nèi)容都經(jīng)過(guò)審慎的衡量，就用下述的答復(fù)打發(fā)使臣?xì)w國(guó)：　

君士坦提烏斯有權(quán)拒絕接受派來(lái)大臣的非正式聲明，該員所扮演的角色得不到在上位者任何明確的命令?；实鄄⒉环磳?duì)一個(gè)和平而光榮的條約，況且像這樣的和平條件，說(shuō)要等到戰(zhàn)力集中在東部狹窄的邊界才提出，現(xiàn)在竟然提到羅馬世界至尊無(wú)上的皇帝面前，不僅沒(méi)有?貌而且極為荒謬，只有表示憤慨對(duì)使臣加以拒絕。戰(zhàn)陣之事誰(shuí)也沒(méi)有把握，沙普爾應(yīng)該記得，羅馬人有時(shí)會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)吃敗仗，但是他們最后總是贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

納爾基斯離開(kāi)以后過(guò)不了幾天，羅馬帝國(guó)派出三個(gè)使臣前往沙普爾的宮廷?，F(xiàn)在波斯國(guó)王從西徐亞人的遠(yuǎn)征中班師，回到位于泰西封（Ctesiphon）的行宮。這次選出一位伯爵、一位律師和一位雄辯家，負(fù)起出使的重要任務(wù)，君士坦提烏斯私下對(duì)締結(jié)和約感到焦慮，對(duì)三位人選中，憑著第一位身居高職的地位，第二位精通法律的技巧，第三位口若懸河的辯才卡帕多細(xì)亞的優(yōu)斯塔修斯（Eustathius）是詭辯家，也可稱(chēng)為哲學(xué)家（這兩種稱(chēng)呼在那時(shí)代幾近同義），他是詹布利庫(kù)斯（Jamblichus）的門(mén)徒，圣巴西爾（St.Basil, 329 A.D.379 A.D.，圣徒、凱撒里亞主教、對(duì)抗阿里烏斯的主要人物）的朋友。歐納庇烏斯很高興把蠻族國(guó)王受到蠱惑的光榮事跡，歸功于這位有哲學(xué)家風(fēng)范的大使，說(shuō)他憑著三寸不爛之舌就能完成任務(wù)。，心存希望可以說(shuō)服波斯國(guó)王，放棄固執(zhí)而又無(wú)理的要求。雙方談判的進(jìn)展，被安托尼魯斯（Antoninus）充滿敵意的手段所反對(duì)和破壞安托尼魯斯合乎禮儀用尊敬的態(tài)度，接待羅馬的將領(lǐng)，使對(duì)方感到賓至如歸。阿米阿努斯在提到這位叛徒時(shí)，?著同情和欽佩的心情。，安托尼魯斯是敘利亞的羅馬臣民，受到壓迫后投效敵營(yíng)，沙普爾允許他參加御前會(huì)議，甚至與國(guó)王同桌共餐。按照波斯人的習(xí)慣，經(jīng)常會(huì)在進(jìn)食時(shí)討論重要的軍國(guó)大事阿米阿努斯注意到這些細(xì)節(jié)，證明希羅多德的記述真實(shí)不虛。波斯人的確保有恒久不變的生活方式，不論在哪個(gè)時(shí)代，他們都高歌痛飲沉溺于醉鄉(xiāng)之中，設(shè)拉子（Shiraz）的美酒遠(yuǎn)勝穆罕默德的律法。。這位頭腦靈活的亡命之徒，想盡辦法使國(guó)王覺(jué)得有利可圖以外，還可以滿足報(bào)仇的心理。他不斷激起新主子的野心，能夠掌握最好的時(shí)機(jī)，這時(shí)最勇敢的內(nèi)衛(wèi)軍追隨皇帝，在多瑙?參與遙遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，他催促沙普爾率領(lǐng)波斯大軍，加上兇狠蠻族的聯(lián)盟實(shí)力更為強(qiáng)大，立即侵入精疲力竭又無(wú)防衛(wèi)能力的東部各行?。?59 A.D.）。羅馬的使臣無(wú)功而返，第二位大使同樣有很高的地位，在嚴(yán)格的限制下被拒于千里之外，并且要挾加以處死或放逐。