六、　基督教教會(huì)合法地位的建立和傳播（312 A.D.438 A.D.）

慷慨的庇主將基督教置于羅馬世界的寶座，教會(huì)用感恩之心高度贊揚(yáng)他的美德，原諒他的過錯(cuò)。希臘人不會(huì)忘慶祝皇室圣徒的節(jié)日，在提到君士坦丁的名字時(shí)，特別會(huì)冠以行同使徒尊稱的名號(hào)在黑暗時(shí)代的希臘人、俄羅斯人，甚至拉丁人，都想將君士坦丁放在圣徒之列。。當(dāng)然這也不過是一種比喻，如果指的是神圣使徒的品德，就會(huì)變成非?？鋸埗炙讱獾姆畛性挕Ｈ绻@種對(duì)比只限于基督福音獲得勝利的程度和次數(shù)，那么君士坦丁的功勞并不亞于上帝的使徒。他頒布寬容基督教的詔書，將阻礙基督教前進(jìn)的世俗不利因素全部排除，基督教眾多活躍的教士都得到承諾和慷慨的鼓勵(lì)，讓他們自由的運(yùn)用打動(dòng)人心的說法，用理智和宗教的熱忱宣揚(yáng)神啟的真諦。兩種宗教勢(shì)力真正處于均勢(shì)狀態(tài)的時(shí)間很短暫，野心和貪婪的銳利眼光很快就會(huì)看出，加入基督教不論對(duì)眼前的利益還是將來的生活，都有很大的好處君士坦丁經(jīng)常提到，凡是在講道時(shí)提到基督，無論是真心或假意，都使他感到愉悅。。人人都希求得到財(cái)富和榮譽(yù)，皇帝是最好的榜樣。在他的勸說之下，再加上不可抗拒的笑容，皇宮里充斥著唯利是圖和奴顏卑膝的人群，一定會(huì)為基督教拉到不少信徒。有些城市自愿拆除原來的神廟，以顯示日益增加的宗教熱情，結(jié)果都被授與某些特權(quán)，能夠獲得人民群眾的捐贈(zèng)。東部的新都城君士坦丁堡，從未遭受過偶像崇拜的玷污，更因這種獨(dú)特的優(yōu)越條件而受到眾人景仰蒂爾蒙特費(fèi)了很大精神和力氣來為君士坦丁堡辯護(hù)，說這個(gè)城市童貞純潔，駁斥異教徒佐西穆斯的邪惡說法。。社會(huì)下層民眾的行為準(zhǔn)則以模仿為主，在出身、權(quán)勢(shì)或財(cái)富方面處于優(yōu)越地位的人士一旦改變信仰，那些附屬于他們的群眾立即紛紛效法雷納爾（Raynal, Guillaume Thomas, 1713 A.D.1796 A.D.，歷史學(xué)家和哲學(xué)家）神父是《政治哲學(xué)史》的作者，指責(zé)君士坦丁訂出法律，將自由僅僅給予信仰基督教的奴隸。皇帝確實(shí)頒布過一項(xiàng)法律，限制猶太人對(duì)基督徒奴隸行割禮，或許是不得保有基督徒奴隸。這項(xiàng)并不完整的規(guī)定僅限于猶太人，對(duì)大部分奴隸而言，都是基督徒或異教徒主人的財(cái)產(chǎn)，改信宗教以后，原來在世俗的處境并沒有改善。雷納爾神父受到蒙騙，我不知道是受誰的影響，他寫的史書真是妙趣橫生，完全不提資料引用的來源，可說是不可原諒的缺失。。據(jù)說在一年中，除相應(yīng)數(shù)目的婦女和兒童外，就有一萬兩千位男士在羅馬接受洗禮，又說，皇帝許諾贈(zèng)給每個(gè)改變信仰的人一件白袍，外帶二十個(gè)金幣。如果這些說法屬實(shí)，要讓一般民眾得救也未免太過容易。

君士坦丁強(qiáng)勢(shì)的影響力，并不僅限于他短短的一生，或所統(tǒng)治的疆域之內(nèi)。他讓自己的兒子和侄兒所受的教育，確保帝國有一批信仰更為堅(jiān)定和虔誠的王子，因?yàn)樗麄儚暮苄r(shí)開始，便已經(jīng)被灌輸基督教精神或有關(guān)基督教的學(xué)說。戰(zhàn)爭行為和商業(yè)活動(dòng)已把福音教的知識(shí)傳播到羅馬帝國以外的地區(qū)，蠻族原來對(duì)出身卑賤而又奉令信仰的教派，產(chǎn)生反感而深為厭惡，很快仿效世上最偉大的君王和最先進(jìn)的民族，對(duì)他們信仰的宗教表示無限崇敬。聚集在羅馬軍隊(duì)旌旗下的哥特人和日耳曼人，對(duì)高舉在軍團(tuán)前面閃閃發(fā)光的十字架，愿當(dāng)做勝利的象征而奉獻(xiàn)犧牲，他們兇狠的同胞同時(shí)獲得宗教信仰和人性仁慈的教育。伊比利亞和亞美尼亞的國王仍舊崇拜原來的保護(hù)神，始終保存基督徒名稱的臣民，很快就與羅馬教友建立起神圣而永恒的聯(lián)系。在戰(zhàn)爭期間的波斯基督徒，有人懷疑他們寧可不要國家，也不會(huì)放棄信仰的宗教。但是只要在這兩大帝國之間出現(xiàn)一絲和平，祆教祭司的迫害行動(dòng)在君士坦丁的干預(yù)下就會(huì)受到有效的制約。

福音教的光芒照亮印度的海岸，原來深入阿拉伯半島和埃塞俄比亞的猶太人殖民地，全都反對(duì)基督教的擴(kuò)張，但是當(dāng)?shù)厝耸繉?duì)摩西的啟示早已有所了解，傳教士的努力因而在某些方面更易于收效。君士坦丁時(shí)代的弗魯孟提烏斯（Frumentius），終身致力傳教工作，要使封閉地區(qū)的人民改變宗教信仰，至今仍受到阿比西尼亞人的尊敬。在他的兒子君士坦提烏斯統(tǒng)治時(shí)期，提奧菲盧斯（Theophilus）提奧菲盧斯在幼童時(shí)，就被迪瓦（Diva）島的同胞當(dāng)做人質(zhì)送到羅馬，在那里接受教育，不僅博學(xué)多才而且信仰虔誠。迪瓦或稱馬累（Male），是馬爾代夫的首府，這個(gè)印度洋上的島國由兩千個(gè)小島所組成。的出生地是印度，曾被同時(shí)授與大使和主教職務(wù)，帶著皇帝送給薩巴人（Sabaeans）或荷美萊特人（Homerites）的兩百匹純種卡帕多細(xì)亞駿馬，乘坐在紅海航行的船只。提奧菲盧斯還帶許多其他有用的新奇禮物，可能引起蠻族的欽羨和贏得他們的友情。他?費(fèi)好幾年的時(shí)光，走遍這片灼熱的土地，在各處成功進(jìn)行宗教事務(wù)方面的訪問。