6.復(fù)辟（1660—1688）

1660年的復(fù)辟保留了在本質(zhì)上具有最高權(quán)威的議會，但卻試圖消除某些革命的成果。盡管英國國教不再是蘇格蘭?國教，但在英格蘭和愛爾蘭卻得到恢復(fù)。不接受恢復(fù)的英格蘭教會的新教教徒被稱做不信奉國教者。盡管他們受到了許多法律上的限制，不信奉國教者的數(shù)量仍舊很多，特別是在技工和中產(chǎn)階級的商人中間。隨著時間的推移，他們變得強大起來，非國教教徒的良知成為英國公共生活中的主要因素。的確，在三個世紀(jì)的時間內(nèi)，這些非國教的新教教徒稱謂的發(fā)展顯示了他們地位的提升：具有敵意的稱呼“反對者”（dissenter）變?yōu)?9世紀(jì)的“不順從者”（nonconformist），到20世紀(jì)的“自由教士”（free churchman）。

復(fù)辟同樣是一次針對清教徒生活方式的劇。查理二世（1660—1685年在位）的統(tǒng)治時期以道德的松弛、活躍的宮廷生活、粗俗風(fēng)趣的復(fù)辟鬧劇和至少是上層階級對享樂的公開追求為特征。

但是，新的斯圖亞特王朝在公共關(guān)系方面并不像都鐸王朝時期那樣老練。由于奉行一種對于愛國的英國人來說過于屈從于路易十四的外交政策，查理二世幾乎耗盡了人們對他的親善儲備，而他正是因為這種善意而開始其政權(quán)的。然而，在1670年，查理與路易的聯(lián)盟的確消除了荷蘭對于英國海軍力量的任何威脅，從而鞏固了英國一個重要的獲得物，即在1666年到1667年英荷戰(zhàn)爭（the AngloDutch War）中首次獲得的新?姆斯特丹（New Amsterdam），也就是現(xiàn)在的紐約。

真正破壞了后來的斯圖亞特王朝和證明了它的政治無能的事情是天主教問題。查理二世已經(jīng)通過他的法國母親受到了天主教的影響，也許在1685年去世之前，他已經(jīng)成為一名天主教徒。因為他沒有留下任何合法的子女，王位被傳于他的弟弟詹姆斯二世（1685—1688），當(dāng)時他已是一個公開的天主教徒。

為了使不信奉國教者支持對天主教徒的寬容，詹姆斯二世在1687年發(fā)布了《寬赦宣言》（Declaration of Indulgence），將禮拜自由給予英格蘭和蘇格蘭的所有教派。雖然，在理論上，這是朝向完全宗教自由溜邁出的令人欽佩的一步，但對于大多數(shù)的英國人來說，天主教似乎仍舊是一個巨大的威脅，對教皇制度以及西班牙與法蘭西這樣的天主教國家的憂慮，總是可能將他們的情緒激發(fā)到不理性的頂點。實際上，到17世紀(jì)末，大多數(shù)僅存的英國天主教徒樂于接受不信奉國教者的身份，他們對于一個新教徒占壓倒性優(yōu)勢的國家沒有真正的危險。然而，在愛爾蘭，天主教徒仍舊是無法壓制的大多數(shù)，愛爾蘭形成了一種真正的威脅。