3其他反響：實證主義與精英主義

除了社會達爾文主義、種族主義以及分離主義外，人們對新世紀面臨的挑戰(zhàn)還給出了其他的答案。部分思想家開始對19世紀的實證主義，即確信人基于理性和原則而行事的樂觀實證主義提出了質(zhì)疑。美國醫(yī)生、哲學家及早期心理學原則的奠基人威廉·詹姆斯（William James,1842—1910），在對其所處時代研究的基礎(chǔ)上認為，人并非依照規(guī)則行事，而是在外界事物刺激下做出注重實效的反應(yīng)（實用主義從此便銘刻于現(xiàn)代詞匯之中）。他進而對一些根深蒂固的傳統(tǒng)觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)，并提出其著名的格言：“我們不是因悲傷而哭泣，但因哭泣而悲傷?！保╓e do not weep because we are sad, but we are sad because we weep.）形而上的制度體系對于詹姆斯來說完全是空話：規(guī)則不是因為真實而起作用，而是起作用才變得真實（Principles do not work beause they are true—they work and therefore become true.）。

受詹姆斯推崇的法國哲學家亨利·柏格森（Henri Bergson，1859—1941）是另一個反對實證主義和社會達爾文主義的旗手。柏格森堅持意志的重要性，認為推動人類進步的核心要素是對創(chuàng)造的渴求（the élan vital）而非自然選擇。與詹姆斯一樣，柏格森也認為人類的理智總受制于情感。

精英主義是實證主義具有危險性的另一個分支。他們雖然有時也從詹姆斯和柏格森那里汲取養(yǎng)分，但更接近于社會達爾文主義?選舉權(quán)的推廣、資本主義的擴張甚至公共教育的普及等等，均引發(fā)了精英主義者的不安與驚恐。在他們看來，實證主義者的樂觀主義情懷有悖于現(xiàn)實，因為西方正處于危險的十字路口：西方的領(lǐng)導者、美德及高貴因混雜的大眾民主而失純，西方是否會因此而走向衰落？精英主義者給出的答案是，希望取決于以品質(zhì)、能力和美德而非種族與民族為基礎(chǔ)的“最優(yōu)秀”人群。

意大利保守的法學家及參議員加埃塔諾·莫斯卡(Gaetano Mosca,1858—1941)，在其作品中得出結(jié)論認為，不論差別有多大，政府各種制度體系的權(quán)力都將自然而然地被吸引到精英者手中。社會主者羅伯特·米歇爾（Robert Michel，1876—1936)從另一個層面論證了少數(shù)人統(tǒng)治的必然性。米歇爾是一個出生于德國并在德國受教育的社會科學家，因抨擊德國政權(quán)被迫到意大利和瑞士的大學避難。1911年，米歇爾出版了其最具代表性的著作《政治黨派》（Political Parties），并提出“寡頭統(tǒng)治鐵律”理論。米歇爾認為，即使那些擁有完全民主議程的政治組織，也將不可避免地倒向權(quán)力和影響落入少數(shù)人之手的寡頭政治。與莫斯卡一樣，米歇爾也認為，諸如富麗堂皇的“人民主權(quán)”觀念及已被現(xiàn)實證實的民主政治哲學思想，無論通過傳統(tǒng)還是革命的途徑，都將注定成為精英主義者手中的工具。

毫無疑問，精英主義哲學家中最難歸類的應(yīng)是德國的弗里德里?！つ岵?Friedrich Nietzsche,1844—1900)。盡管他的生命隨著20世紀的到來而終結(jié)，但他的影響才剛剛開始被人們察覺。作為一個才華橫溢的學人，他在25歲時便接受了瑞士巴塞爾大學一個頗有聲望的教授職位。但僅僅過了10年，他就因健康原因離開了講壇。在此后的10年中，他幾乎與世隔絕，1889年，他的精神徹底崩潰。在此后的歲月中，他神志不清，隔離居住，一個崇拜他的妹妹照顧著他，并堅持不懈地宣傳其兄的思想。

尼采雖師從德國哲學家亞瑟·叔本華(Arthur Schopenhauer,1788—1860)，但他很快便拋棄了這個悲觀主義者所教授的一切，而形成了自己更加深奧的世界觀。他反對政治民主的一切要素，并在他的巨著《查拉斯圖拉如是說》（Thus Spake Zarathustra,1883—1885，直到1909年才出現(xiàn)譯著）中頌揚超人（übermensch）的領(lǐng)導、矢志維護生靈的武士貴族、擁有極限力量的上等人以及強力意志（the will to power，從叔本華那里引來的概念)，主張由此來掌控國家，并將其引向光榮與真理。

尼采雖然是一個極度虔誠的年輕人，但他卻反對西方占支配地位的宗教，認為猶太教和基督教強調(diào)的服從、慈善和犧牲，本質(zhì)上是“奴役精神”。在他看來，對同胞的同情就像這些宗教制度一樣受人鄙視。尼采當然也鄙視唯物主義、資本主義、民主以及一切形式的社會主義。他同時也憎恨軍國主義和反猶太主義，認為前者虛榮而愚蠢，后者則是一種意識形態(tài)的自我辯白與嫉妒。