孟子清楚地認(rèn)識(shí)到，多種經(jīng)營(yíng)是加快農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展和解決社會(huì)需求的一條有效途徑。，因?yàn)槎喾N經(jīng)營(yíng)內(nèi)部的種植業(yè)和飼養(yǎng)業(yè)之間，是互相促進(jìn)，互相補(bǔ)充的關(guān)系。一方面，種植業(yè)既為人類(lèi)提供糧食和衣著的必需品，又為家畜家禽的喂養(yǎng)提供了各種飼料；另一方面，動(dòng)物飼養(yǎng)業(yè)也為人類(lèi)提供了肉食、蛋類(lèi)等必需品，并為種植業(yè)提供了大量的肥料，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。同時(shí)，在一家一戶的小農(nóng)獲得獨(dú)立經(jīng)營(yíng)權(quán)之后，為了應(yīng)付沉重的賦稅負(fù)擔(dān)和滿足自身的最低生活需要，也必須由單純種植五谷轉(zhuǎn)向種樹(shù)栽桑，飼養(yǎng)禽畜，以開(kāi)拓新的生產(chǎn)領(lǐng)域，增加收入。

為了保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，孟子還提出了保護(hù)自然資源，維持生態(tài)平衡的思想。他說(shuō)，不違農(nóng)時(shí)，糧食則不可勝食；不以細(xì)密之網(wǎng)到江河湖海和沼池中捕撈，魚(yú)、鱉等水產(chǎn)品則食之不盡；伐木有定時(shí)，保護(hù)山林，不亂砍亂伐，木材則用之不竭。糧食、魚(yú)類(lèi)食之不盡，木材用之不竭，百姓對(duì)養(yǎng)生喪死則無(wú)不滿，此王道之始也。這里的“養(yǎng)生喪死”，包括人口的繁殖與增加，生活的不斷改善與提高，生存的權(quán)力和保障，生命的延續(xù)與長(zhǎng)壽，兒童、老人、病殘者的福利等。

物質(zhì)生活有了著落和保障之后，多辦些學(xué)校，對(duì)青少年進(jìn)行仁義孝悌的教育，使社會(huì)上人人都敬老尊賢，這樣，路途之上就再不看見(jiàn)有負(fù)載之斑白老人。如此一來(lái)，則天下百姓無(wú)不歸服。

然而如今的情形怎樣呢？富貴人家之豬狗吃掉了百姓的糧食而不知節(jié)制，路上有餓殍而不知開(kāi)倉(cāng)賑救，這情形正如后世有詩(shī)人所描寫(xiě)的那樣：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！卑傩諅凁囸I而死，為君者卻說(shuō)：“此非我之過(guò)，乃因年成不好所致?！闭?qǐng)問(wèn)，這話跟持刀殺人者說(shuō)“罪不在我，而在兵器”，有何不同呢？

孟子最后說(shuō)：“大王倘能著手于政治上的根本改革，而不歸罪于荒年饑歲，則天下之民必蜂擁而來(lái)，魏何愁入不增，國(guó)不強(qiáng)！……”

梁惠王對(duì)孟子的接觸，猶似深山探寶，窺探，深入，逼近，蜂蝶戀花，為其色香所誘，翩翩嗡嗡繞花飛轉(zhuǎn)，既落花蕊，必吮其甘甜；情侶相戀，由陌生到熟悉，由戒備到傾情。二人每談一次話，梁惠工的態(tài)度就好轉(zhuǎn)一次，待到這第四次相見(jiàn)，已經(jīng)變得虛心誠(chéng)懇了。你聽(tīng)這第一句話的態(tài)度就與以往大不相同：“寡人愿洗耳恭聽(tīng)夫子的教誨！”

孟子避開(kāi)了梁惠王的請(qǐng)教，反問(wèn)道：“用木棍殺人與用刀槍殺人有何不同？”

梁惠王回答說(shuō)：“無(wú)以異也?！?/p>

這次孟子用的是剝繭抽絲、逐層深入的方法，待到梁惠王肯定了他的這一問(wèn)題之后，冷不防話鋒陡轉(zhuǎn)，逼進(jìn)一步問(wèn)道：“用刀殺人與用暴政殺人有何不同呢？”

孟子的這一逼，可把一個(gè)梁惠王逼得轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)了，也許當(dāng)時(shí)被問(wèn)得愣了一下，梁惠王總不肯承認(rèn)自己在施行暴政，但因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君，只好眨眨眼，搖搖頭，并不情愿地說(shuō)：“當(dāng)然亦無(wú)不同?！?/p>

魚(yú)既食餌上鉤，孟子自然要抬起釣竿，將魚(yú)提出水面，辨?zhèn)€究竟，于是說(shuō)道：“如今魏之情形如何？大王的廚房里有食不完之山珍海味，馬廄里有膘肥體壯之駿馬，而百姓卻一個(gè)個(gè)餓得面黃肌瘦，瀕于死亡的邊緣，原野里餓殍橫七豎八，令人悚懼，這等于為君者在率禽獸而食人。獸相食，人且惡之，執(zhí)政者竟不免率獸而食人，又何談為民之父母呢？孔子曰：‘始作俑者，真該斷子絕孫！’以似人之俑殉葬尚且不可，又怎么可讓百姓活活地餓死呢？”孟子嫉惡如仇，對(duì)那些行暴政，逞霸道的諸侯們的批評(píng)譴責(zé)義正辭嚴(yán)毫不留情，不僅是一針見(jiàn)血，簡(jiǎn)直是入骨三分，令人肅然起敬?！皻⑷艘哉薄ⅰ奥诗F食人”，正是政治野心家們的寫(xiě)照。倘無(wú)像孟子這樣富于道德勇氣的知識(shí)分子站起來(lái)嚴(yán)辭譴責(zé)，那么，廣大的人民群眾備受欺凌壓迫，還會(huì)有誰(shuí)來(lái)為他們說(shuō)話呢？

梁惠王再次登門(mén)拜訪，向孟子求教。顯然，惠王心中依舊為現(xiàn)實(shí)政治所苦惱。也許，他并不是不同意孟子的仁政立場(chǎng)，但是為了在冷酷競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)中求得生存，尤其是魏夾于秦、楚、齊三大強(qiáng)國(guó)之間，眼看著侵逼日甚，年紀(jì)老邁的梁惠王困心焦慮，不惜厚幣卑禮延請(qǐng)?zhí)煜沦t士，這就希望能解決他的現(xiàn)實(shí)難題。這一次，梁惠王很坦率、很明白地把自己內(nèi)心的想法表示出來(lái)，他說(shuō)：“當(dāng)初，魏之強(qiáng)大，天下少匹，這是孟老夫子所熟知的。但到了寡人之手，東敗于齊，長(zhǎng)子戰(zhàn)死于疆場(chǎng)；西敗于秦，強(qiáng)秦掠我河西之地七百里；南辱于楚，襄陵一戰(zhàn)，失城八座。此乃令寡人寢食難安之奇恥大辱，無(wú)時(shí)無(wú)刻不欲為死難之將士報(bào)此深仇大恨，以雪洗國(guó)恥。依夫子高見(jiàn)，寡人該如何行事？”