十一、　查理的繼承人及日耳曼國(guó)王奧托的崛起(814 A.D.962 A.D.)

教皇和羅馬人要是按照最早的制度，授與查理的頭銜無(wú)論是皇帝或奧古斯都只能及身而止，那么他的繼承人在每一次的空位期，都要經(jīng)過(guò)正式或默許的選舉才能登上寶座。查理的兒子“虔誠(chéng)者”劉易斯(Lewis　the　Pious,　814 A.D.840 A.D.)在有關(guān)的政教聯(lián)席會(huì)議中，認(rèn)為自己對(duì)于王國(guó)和征服具有獨(dú)立的權(quán)利，因此皇帝在這種情況下似乎已預(yù)知和防止教士別有用心的主張?；适依^承人所受的教導(dǎo)是從神圣的祭壇拿到皇冠，然后自己將它加冕在頭上，當(dāng)做他的上帝、他的父親和他的民族送給他的禮物。洛泰爾(Lothaire)和劉易斯二世在往后的政教聯(lián)席會(huì)議上，重復(fù)舉行同樣的典禮，雖然不像第一次那樣干勁十足。加洛林王朝的令牌從父親傳給兒子的直系繼承達(dá)四代，教皇的野心受到貶抑，高據(jù)虛有其表的地位，只能為世襲的君王加冕和涂油，而這些君王早已擁有權(quán)勢(shì)和國(guó)土?！膀\(chéng)者”劉易斯在他的兄弟去世后擁有查理所打下的天下，帝國(guó)所有的民族和貴族，以及劉易斯的主教和他的子女，很快了解當(dāng)前的狀況，也就是這個(gè)巨大的團(tuán)體不會(huì)再被一個(gè)人的心靈所鼓舞，雖然外表看來(lái)安然無(wú)恙，基礎(chǔ)的中心已經(jīng)發(fā)生崩塌。經(jīng)過(guò)損失十萬(wàn)法蘭克人的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)或一次會(huì)戰(zhàn)之后，整個(gè)帝國(guó)用一紙協(xié)議分給三個(gè)兒子，他們之間毫無(wú)孝順之心和手足之情。日耳曼和法蘭西的王國(guó)從此永久分離；高盧位于中間的部分，就是羅納河與阿爾卑斯山、默茲河與萊茵河之間的行省；再加上意大利，授與有皇族身分的洛泰爾(840 A.D.856 A.D.)。洛泰爾在分得他這份產(chǎn)業(yè)后，把洛林(Lorraine)和阿爾勒(Arles)兩個(gè)剛剛成立和為時(shí)短暫的王國(guó)，授與他的幼子。洛泰爾的長(zhǎng)子劉易斯二世(856 A.D.875 A.D.)以獲得意大利的疆域感到滿(mǎn)足，這是羅馬皇帝很適當(dāng)?shù)氖酪u領(lǐng)地。劉易斯二世逝世，沒(méi)有男性后裔，他的叔伯和堂兄弟爭(zhēng)奪遺留的皇位，教皇掌握這個(gè)大好機(jī)會(huì)，借著審核候選人的資格和功績(jī)，把皇位授與最會(huì)逢迎或個(gè)性慷慨的繼承人，能夠在皇家的職位上擁護(hù)羅馬教會(huì)。加林王朝的渣滓完全無(wú)法展現(xiàn)出任何德行或權(quán)力的征兆，只有非?；闹嚨姆Q(chēng)呼像是“禿子”、“結(jié)巴子”、“胖子”和“單純”，這群國(guó)王的特色是馴順的個(gè)性和相似的面貌，很快被歷史所遺忘。旁系血統(tǒng)的敗亡使整個(gè)世襲的權(quán)利落在“胖子”查理的手里，他是這個(gè)家族最后一任皇帝。他的癡呆和瘋狂可任由日耳曼、意大利和法蘭西的背離而不采取任何行動(dòng)(888 A.D.)。他在議會(huì)中被迫遜位，向叛徒乞求供應(yīng)每日的飲食。他的無(wú)能受到藐視，敵人竟然饒恕他的性命，讓他能夠自由的生活。所有的總督、主教和領(lǐng)主憑著自己的實(shí)力，奪取沒(méi)落帝國(guó)已經(jīng)分裂的碎片，查理?女兒或私生子方面的血胤具備優(yōu)先權(quán)，其中大部分的頭銜和主權(quán)都很可疑。個(gè)人的功勛有限，倒也適合國(guó)土縮小的狀況，只要率領(lǐng)軍隊(duì)出現(xiàn)在羅馬的城門(mén)，就可以在梵蒂岡加冕稱(chēng)帝。不過(guò)他們的言行都很謙虛，通常能有意大利國(guó)王的稱(chēng)號(hào)就感到滿(mǎn)足。從“胖子”查理退位到奧托(Otho)的建國(guó)，整個(gè)空位期有七十四年之久。

奧托他是奧托的兒子和魯?shù)婪?Ludolph)的孫子，經(jīng)過(guò)他們的贊同在858年建立薩克森公國(guó)。羅特吉魯斯(Ruotgerus)是圣布魯諾(St.　Bruno)的傳記作家，對(duì)于他的家族真是贊譽(yù)有加，說(shuō)是具有非常高貴的氣質(zhì)。然而甘德林(Gundling)對(duì)于威提肯后裔的說(shuō)法極為不滿(mǎn)。

出身貴族世家，祖先曾經(jīng)是薩克森公爵，如果他真是威提肯(Witikind)的子孫，而威提肯又是查理的敵手和改信者，則一個(gè)被征服民族的后裔反過(guò)來(lái)統(tǒng)治他們的征服者。他的父親是“捕鳥(niǎo)者”亨利(Henry　the　Fowler)，被整個(gè)民族選出來(lái)拯救并且建立日耳曼王國(guó)。他的兒子是幾位稱(chēng)號(hào)叫奧托的皇帝中第一位也是最偉大的君主(962 A.D.)，把帝國(guó)的邊境康林吉烏斯(Conringius)對(duì)于羅馬和加洛林帝國(guó)的疆域，那種夸大和過(guò)分的描述不表贊同，他用務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)討論日耳曼主權(quán)所及的范圍，以及它的諸侯和鄰國(guó)。

從四面八方向外擴(kuò)展，高盧的一部分直到萊茵河的西邊，沿著默茲河和摩澤爾河(Moselle)的河岸，都指明要交給日耳曼人。這個(gè)民族從凱撒和塔西佗的時(shí)代起，在血統(tǒng)和語(yǔ)言方面都已混雜在一起。奧托的繼承人在萊茵河、羅納河和阿爾卑斯山之間的地區(qū)，對(duì)于四分五裂的勃艮第和阿爾勒王國(guó)，只獲得虛有其名的最高權(quán)力。奧托在歐洲的北部用武力傳播基督教，成為易北河和奧得河(Oder)斯拉夫民族的征服者和使徒；勃蘭登堡(Brandenburg)和斯里斯威克(Sleswick)的進(jìn)軍行動(dòng)，用日耳曼的殖民地來(lái)加強(qiáng)地區(qū)的防務(wù)；丹麥的國(guó)王以及波蘭和波希米亞的公爵，承認(rèn)自己是繳納貢金的封臣。奧托率領(lǐng)勝利的軍隊(duì)越過(guò)阿爾卑斯山，征服意大利王國(guó)，解救教皇的窘境，從此以后這頂皇冠用于以日耳曼為名的國(guó)家。從那個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)代開(kāi)始，大陸公法的兩項(xiàng)原則經(jīng)過(guò)大力的推動(dòng)，獲得時(shí)間的認(rèn)可：　其一，經(jīng)由日耳曼議會(huì)所選出的君王，立即獲得隸屬的意大利和羅馬王國(guó)；其二，他要從羅馬教皇的手里接受皇冠，才能獲得皇帝和奧古斯都合法的頭銜習(xí)慣的力量逼得我只有將康拉德一世、亨利一世以及“捕鳥(niǎo)者”亨利全都列入皇帝的名單，事實(shí)上這個(gè)頭銜從未授與日耳曼的國(guó)王。意大利人對(duì)這個(gè)問(wèn)題非常審慎而且正確，例如穆拉托里只認(rèn)可在羅馬加冕的君王。