十二、　東西兩個帝國的事務和教皇選舉的權責(800 A.D.1060 A.D.)

查理的皇家尊貴地位用不同的名號向著東方宣布，他并沒?把希臘皇帝看成父執(zhí)輩加以尊敬，而是采用兄弟這種平等而又親密的稱呼。查理或許想與艾琳的交往能使用丈夫的身分，派往君士坦丁堡的使臣在談話中表達和平與友誼，并且可能隱瞞一樁與公主聯(lián)姻的協(xié)議，野心勃勃的她已經拋棄作為母親的神圣責任。兩個帝國相距遙遠而又無法融洽相處，這樣的聯(lián)合到底真實狀況如何，能夠延續(xù)多少時間，可能發(fā)生何種后果，都無法加以臆測。拉丁人始終保持沉默倒是讓我們感到可疑，也許是艾琳的敵人杜撰這類的傳聞，用來指控她犯下叛逆的罪行，要將教會和國家出賣給西部的外國人士狄奧菲尼斯談到查理的加冕大典和臨終?油儀式，還有他與艾琳的婚約，這件事拉丁人都不知道。蓋拉德提到他與希臘帝國的交往記錄。

法蘭西的使臣是尼西弗魯斯陰謀事件的旁觀者，幾乎成為舉國同仇敵愾的受害人。古代羅馬的叛國背逆和褻瀆神圣激起君士坦丁堡的怒火，有句諺語“法蘭克人是好朋友和壞鄰居”人人都瑯瑯上口。然而這種做法很危險，會刺激鄰人采取報復行動，進軍奪取君士坦丁堡，用圣索菲亞大教堂來舉行皇家加冕大典。經過一段迂回而又拖延的辛苦行程之后，尼西弗魯斯的使臣到達位于薩拉(Sala)河岸的營地。查理在一個弗朗科尼亞的村莊，擺出盛大的排場來打擊拜占廷?宮的虛榮，至少也要給他一個下馬威蓋拉德的說法很得當，認為擺出故弄玄虛的排場非常幼稚，但是這種鬧劇是演給更大的小孩看，而且有益于對方。

希臘人被連續(xù)引進四個接見的大廳：　在第一個大廳有位衣著華麗的貴人高坐在上，他們正要俯下身體行跪拜禮，他告訴他們說他僅是皇帝的奴仆，是皇家馬廄的管理人。類似的誤會和答話在幾個房間里重復，陸續(xù)出現(xiàn)內廷伯爵、皇宮管事和寢宮總管。使臣越來越無奈和焦急，一直到覲見廳的門打開，他們看到真正的國君坐在寶座上面，到處擺滿來自外國的奢侈品，平日他對這些東西極為藐視。四周圍繞獲得?利的軍事首長，這些人受到他的寵愛和尊敬。兩個帝國簽訂和平與聯(lián)盟的條約，劃定東部和西部的國境，以目前主權所及的地區(qū)為準。不過希臘人很快忘記這種令人羞辱的平等，或是僅僅記得要去恨那些勒索過他們的蠻族。基于短暫的聯(lián)合所感受的美德和權力，他們用極為推崇的禮節(jié)向神圣的查理致敬，用羅馬皇帝的稱號向他歡呼。等到他那虔誠的兒子就失去這種資格，拜占廷的書信是如此稱呼：“致國王或自稱為法蘭克人和倫巴底人的皇帝”。一旦權力和美德都已經絕滅以后，他們剝奪劉易斯二世世襲的頭銜，使用蠻族對國王的稱呼，等于將他貶低到拉丁的諸侯個階層。劉易斯二世的答復可以參閱列在補遺里一位薩勒諾匿名作家的書信，巴羅尼烏斯將它登錄在他的編年史時誤以為作者是埃爾切伯特(Erchempert)。

就可以看出他的懦弱，只能用淵博的學識從神圣和世俗的歷史提出證明，國王這個稱號和希臘的皇帝是同義字。如果在君士坦丁堡，皇帝的頭銜被賦予專屬而至高的意義，他的權利就來自祖先和教皇，正好可以分享羅馬皇帝的榮譽。奧托統(tǒng)治時期也發(fā)生同樣的爭論，他們的使臣生動描述拜占廷宮廷的傲慢無禮教皇向希臘皇帝尼西弗魯斯提出勸告，要他與奧托談和，因為奧托是羅馬人至高無上的皇帝。

希臘人樂于藐視法蘭克人和撒克遜人的貧窮無知，在他們最后面臨衰亡之際，拒絕讓日耳曼的國王濫用羅馬皇帝的頭銜。