十四、　穆罕默德的逝世和后事的安排(632 A.D.)

穆罕默德到六十三歲那年，體力還能應(yīng)付世俗和宗教使命所帶來的辛勞。癲癇病的發(fā)作會(huì)讓人產(chǎn)生同情并不會(huì)引起厭惡，有關(guān)這個(gè)傳聞完全是希臘人惡意的誹謗狄奧菲尼斯、佐納拉斯和另外一些希臘人，異口同聲說穆罕默德患有癲癇，立場極為偏袒的霍廷吉、普里多、馬拉西和阿科朗(Alcoran)，全都輕信這種無聊的謠言?！豆盘m經(jīng)》有兩章的標(biāo)題(“關(guān)懷”和“掩蓋”)，很難作為解釋之用。穆斯林批注家的保持沉默和不予理會(huì)，比起斷然的否認(rèn)更能產(chǎn)生決定性的結(jié)論。奧克利、加尼爾和薩萊采取比較仁慈的立場。

但是一名猶太婦女為了報(bào)復(fù)而在卡伊巴對(duì)他下毒，倒是讓他信以為真阿布爾菲達(dá)、詹納比和熱誠的信徒坦承確有下毒之事(這樣一來等于在測(cè)試先知，發(fā)覺他的本領(lǐng)實(shí)在有限)。

他的健康狀況在四年內(nèi)變得很差，身體愈來愈虛弱，但致命的打擊是十四天的熱病，高燒不時(shí)使他喪失語言表達(dá)的理性。當(dāng)他自己感到大限已到，用謙恭的態(tài)度和悔改的心情來教誨門人弟子，使徒在講壇上說道：　

要是我曾經(jīng)不公正的鞭打任何一個(gè)人，我在這里愿意讓他如數(shù)抽打我的背脊。我有沒有無故詆毀一位穆斯林的名譽(yù)？請(qǐng)他站出來當(dāng)著大家的面指責(zé)我的錯(cuò)誤。我有沒有搶奪哪一位的貨物？我愿用為數(shù)不多的財(cái)產(chǎn)連本帶利償還全部債務(wù)。

在群眾中有一個(gè)回答的聲音：“有這么回事，?有權(quán)利要求三個(gè)銀幣?！蹦潞蹦侣犎∷纳暝V，然后滿足他的愿望，并且感激這名債主現(xiàn)在把話說清楚，沒有等到最后的審判日才提出要求。他用泰然自若的神情面對(duì)死亡，釋放奴隸使他們獲得自由(根據(jù)資料有十七個(gè)男性和十一個(gè)女性奴隸)，對(duì)于葬禮做出詳盡的指示，勸阻那些為他哭泣的朋友應(yīng)該順變節(jié)哀，并且賜給他們和平的恩典。直到他逝世前第三天，他還是按照規(guī)定舉行公眾的祈禱儀式，選擇阿布伯克爾接替他的職位，像是清楚表示要讓年邁而忠誠的老友，成為宗教和政治事務(wù)的繼承人。但是他非常審慎的拒絕一次明確的提名，因?yàn)椴粌H危險(xiǎn)，而且會(huì)引?猜忌之心。就在他天賦的才智明顯削弱的時(shí)刻，他要人拿來紙張和墨水，要寫或者是口述一部圣書，對(duì)于他獲得真主的啟示做出最后的總結(jié)，這樣一來就在房間里引起爭論，是否會(huì)超越《古蘭經(jīng)》所代表的權(quán)威性，先知被迫在這種狀況下指責(zé)門徒過于意氣用事。如果能就傳統(tǒng)的習(xí)俗對(duì)妻妾和友伴略盡綿力，他要在家庭成員的懷抱之中，維持使徒的尊嚴(yán)和狂熱信徒的理念，直到生命最后的時(shí)刻。他敘述加百列的親自來訪，要他向人間作永久的告別，不僅對(duì)最高真主的仁慈，也對(duì)他的恩惠表示出真誠的信心。在親切的交談中，加百列說出他所獲得的特權(quán)，死亡的天使在?有獲得先知的同意之前，不會(huì)擅自攫走他的靈魂。提出的要求得到他的應(yīng)允，穆罕默德立即陷入解脫的痛苦之中。他把頭枕在最心愛的妻室艾莎(Ayesha)的膝上，劇烈的疼痛使他昏厥過去。等他恢復(fù)知覺，抬起頭來眼望著屋頂，雖然聲音有些顫抖，但神志非常清醒，斷斷續(xù)續(xù)說出幾句清晰的話語：“??！大仁大慈的真主！赦免我的罪……是的……我來了……要與天國的同胞在一起。”就這樣躺在鋪在地板的毛毯上安詳過世(632年6月7日)。

悲痛的喪事使敘利亞的遠(yuǎn)征行動(dòng)為之中止，軍隊(duì)停駐在麥地那的幾座城門，酋長圍繞在臨終主子的四周。先知的城市特別是那座房屋，到處是悲痛的喊聲或絕望的飲泣，只有狂熱的宗教情緒能激起一絲希望和撫慰，“他是我們?cè)谡嬷髅媲暗囊娮C人、求情人和聯(lián)絡(luò)人，他怎么可能會(huì)死呢？靠著真主的恩典他并沒有過世，就像摩西和耶穌一樣，只是陷入神圣的昏迷狀況，很快會(huì)回到忠誠的子民中間?！睔W瑪爾根本不承認(rèn)這種狀況，拔出他的彎刀威脅那些不信神的人，誰敢說先知已經(jīng)死去，便要將他的頭砍下來。阿布伯克爾憑著懾人的威望和冷靜的態(tài)度，平息這場混亂的局面。他對(duì)歐瑪爾和在場的人群說道：“你們頂禮膜拜的對(duì)象，究竟是穆罕默德還是穆罕默德的真主呢？穆罕默德的真主有不朽的永生，但是使徒像我們一樣是凡人，而且根據(jù)他的預(yù)言要經(jīng)歷必死的命運(yùn)。”親近的家人非常虔誠把他埋葬在最后咽氣的所在希臘人和拉丁人杜撰和傳播一個(gè)庸俗而荒謬的故事，說穆罕默德用鐵做的墳?zāi)梗恐攀l(fā)生的作用，飄浮在麥加的上空。根本毋須任何合理的調(diào)查，就可戳穿這個(gè)謊言：(1)先知并沒有埋葬在麥加；(2)他的墳?zāi)乖邴湹啬?，有?shù)百萬人朝拜過，都知道是在地面上，加尼爾的作品里有詳盡的敘述。

麥地那由于成為穆罕默德謝世和奉安的地點(diǎn)受到敬仰，無數(shù)前往麥加的朝圣客，經(jīng)常轉(zhuǎn)離大道來到先知簡樸的墓地如果朝圣客要去朝拜先知和同伴的墳?zāi)梗布{比列舉很多條應(yīng)盡的責(zé)任，這位博學(xué)的詭辯家裁定，這種虔誠的行動(dòng)是神圣的義務(wù)和功德。宗教學(xué)者對(duì)于麥加或麥地那何者較佳，意見不一。

抱著至誠的心情鞠躬致敬阿布爾菲達(dá)和加尼爾都曾敘述穆罕默德最后的患病、逝世和葬禮，那些私下和令人關(guān)心的情節(jié)，來自艾莎、阿里和阿拔斯的兒子。他們都住在麥地那，先知亡故以后又在世上活了很多年，可能對(duì)第二代或第三代的朝圣客，重復(fù)這件令人肅然起敬的往事。