當赫拉克利烏斯從波斯戰(zhàn)爭中凱旋回朝之際，在埃米薩(Emesa)接見穆罕默德的一名使臣，他邀請全世界的君王和民族都信奉伊斯蘭教?在這種宗教熱情的認知上，阿拉伯人以為基督教的皇帝一定會暗中改變信仰，虛榮的希臘人則捏造麥地那的君王曾經(jīng)親臨訪問，而且從皇家的賞賜中接受一個富裕的采邑，保證安全撤離敘利亞行省。赫拉克利烏斯和穆罕默德之間的友誼非常短暫，因為新興的宗教不會消除薩拉森人的掠奪精神，反而更為增強。一名使臣遭到謀害，提供入侵的現(xiàn)成借口，三千名士兵攻擊巴勒斯坦地區(qū)，然后延伸到約旦河的東部。神圣的旗幟托付給扎伊德，新興的教派是如此嚴守紀律而且充滿宗教熱忱，即使最高貴的酋長在使徒的奴隸手下工作也毫無怨言。如果他逝世，雅法(Jaafar)和?卜杜勒相繼接替指揮，要是這三位都不幸戰(zhàn)死，就授權部隊選出他們的主將。結果這三位領袖都在穆塔(Muta)會戰(zhàn)中陣亡，這是穆斯林對付外敵初試鋒芒的軍事行動。扎伊德在戰(zhàn)陣的前列像士兵那樣倒下。雅法之死不但非常英勇而且事跡令人難忘，他失去右手就把旗幟轉到左手，等到左手也被砍掉，就用血淋淋的雙臂抱住旗幟，直到全身有五十處光榮的傷口，倒在地上不能動彈。阿卜杜勒跳上來填補空出的位置，大聲喊叫道：“前進！大膽的前進！我們即使得不到勝利，也可以進入天堂的樂園?！绷_馬人的一支長矛為他作出最后的決定，倒下的旗幟被在麥加新入教?卡勒德抓住，在他的手里已經(jīng)砍斷九把長劍，英勇的戰(zhàn)斗阻止并擊退基督徒優(yōu)勢兵力的進攻。當天晚上在營地舉行的會議上，他被推選為全軍的總指揮，在第二天運用巧妙的兵力調度，可以獲得勝利的保證，或讓薩拉森人順利撤退?？ɡ盏碌拇竺谧约盒值芎蛿橙酥辛鱾?，榮獲“真主之劍”的美稱。

穆罕默德以先知的宗教狂熱情緒，在講壇上描述受到祝福的烈士頭戴華麗的冠冕，但是私下仍然流露出凡人的天性，他對著扎伊德的女兒流淚，使人大感驚奇，詫異的信徒說道：“我怎么會看見這樣尷尬的場面？”使徒回答道：“你看到的是一個人在悼念最忠誠朋?的去世?！闭鞣溂右院螅⒗慕y(tǒng)治者從表面上看來，像是要預防赫拉克利烏斯的敵意而進行各種準備工作，卻正式公開向羅馬人宣戰(zhàn)，對于這樣一個冒險行動，他并不打算掩飾可能的艱苦和危險。他要鼓舞穆斯林的士氣，然而他們借口沒有經(jīng)費、馬匹和給養(yǎng)，現(xiàn)在正是收割的季節(jié)，炎熱的盛夏使人難以忍受。氣憤的先知說道：“地獄還要熱得多！”他不屑強迫他們服役出戰(zhàn)，等他班師回朝再譴責那些犯下罪行的人，給予逐出教門五十天的處分。他們的瀆職更突顯阿布伯克爾和奧斯曼的功勛，還有那些忠誠的友伴不惜犧牲自己的生命和財產。穆罕默德的麾下有?萬名騎兵和兩萬名步卒，進軍的行動真是艱辛備至吃盡苦頭，沙漠的焚風和瘴癘之氣增強困頓和干渴，每十個人輪流乘騎一頭駱駝，最后只有不顧一切要殺死用處極大的動物，從它的腹中取水解渴。到達半路，就是分別離麥地那和大馬士革有十天行程的地方，他們在塔布克(Tabuc)的樹叢和泉水邊休息，穆罕默德不愿超過這個位置進行戰(zhàn)爭。他公開聲稱已經(jīng)滿足于和平的意愿，也可能為東部皇帝的軍事部署所嚇阻。行動積極而又英勇無畏的卡勒德到處揚威，從幼發(fā)拉底河到紅海盡頭的埃拉哈(Ailah)，先知接受許多阿拉伯部族和城市的歸順。穆罕默德對于基督教臣民?欣然保護他們的人身安全、貿易自由和財產商品，容許他們信奉自己的宗教艾哈邁德?本?約瑟夫證實有發(fā)給“安全居住執(zhí)照”一事，阿布爾菲達和伊瑪辛一樣，雖然承認穆罕默德關心基督徒的狀況，只提到和平與貢金。1630年森尼塔(Sionita)在巴黎出版穆罕默德所發(fā)執(zhí)照的原文和譯本，證明對基督徒的善意表現(xiàn)。薩爾馬修斯(Salmasius,　Claudius,1588 A.D.1653 A.D.，古典文學家和學者)和格勞修斯(Grotius,　Hugo,　1583 A.D.1645 A.D.，荷蘭法學家和歷史學家)站在反對的立場，前者相信確有其事，后者大事抨擊?；敉⒓獞岩蛇@件事的真實性，雷諾多(Renaudot,　Eusebe,　1646 A.D.1720 A.D.，歷史學家和東方學家)力言穆斯林都同意這種做法，莫斯海姆表示這些人的意見一無是處，認為出版的資料出于偽造。阿布法拉吉烏斯引用這位騙子與聶斯托利派教長所訂的條約，阿布法拉吉烏斯是雅各派的總主教。

他的阿拉伯兄弟過于軟弱，不敢限制他的野心，然而耶穌的門徒是猶太之敵的朋友，而且對世上勢力最大的宗教提出優(yōu)惠的和談條件，完全符合征服者的利益。