從前在希臘羅馬的都市，舉行祓禊儀式時(shí)，出席者的姓名都要登記。市民的出席，是極重要的事情，故意缺席者，或處以笞刑，或被出賣為奴隸。缺席的人，要喪失市民權(quán)。在古代日本，社會(huì)的各員參加儀式，也是義務(wù)。但我不知道那時(shí)人名要不要登記?？峙率遣灰怯浀?，因?yàn)樵谌毡荆瑐€(gè)人是不為公共所承認(rèn)，家族則作為一團(tuán)而負(fù)有責(zé)任，因此家中各人的出席，大概由家全體負(fù)責(zé)決定。用人型一事——上面不記禮拜者的姓名，而只記男女的性別與年齡——恐怕是最近的事情，大概是起源于中國的。官廳的登記，在極古時(shí)代也有，但這好像和祓禊沒有甚么特別的關(guān)系。而這登記，大概又不是神道所有，而由佛教的教區(qū)的僧人所保存……。最后，我還要附加一句，當(dāng)偶然招至宗教上的污穢時(shí)，或者有一個(gè)被判斷他犯了關(guān)于公共祭祀的規(guī)則的罪時(shí)，是要做特別的祓禊儀式的。

從起源上和祓禊的儀式關(guān)聯(lián)，還有神道的種種禁欲性質(zhì)的行為。神道本來不一定是禁欲的宗教。把酒肉獻(xiàn)給神吃，看這一點(diǎn)也可以知道。至于規(guī)定的克己的形式，也不過是依從古來的習(xí)慣不損害普通的品位的程度。不過說到特殊的情形，信徒中也有做非常峻嚴(yán)的事情的人，——所謂峻嚴(yán)，其中多含有冷水浴。熱心的信徒，在嚴(yán)冬大寒的時(shí)候，站在冰一樣冷的瀑布下面祈禱，這決不是罕見的事情……。不過要想知道神道的禁欲主義的最奇異之點(diǎn)，可以看現(xiàn)在依舊存在于邊鄙地方的習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣，就是社會(huì)的團(tuán)體，每年從市民中選出一個(gè)人，叫他代表其他的人，完全獻(xiàn)身于神。在獻(xiàn)身的期間，這個(gè)代表者要離開家族，不接近女人，回避游戲慰安的場所，只吃用神火燒的食物，禁酒，每天在新鮮的冷水里面沐浴幾次，在一個(gè)規(guī)定的時(shí)間做特別的祈禱，在一個(gè)晚上還有通夜禱告。這個(gè)人在特定的時(shí)期間，照上面那樣完畢了禁欲和祓凈的任務(wù)，便在宗教上成為自由之身，接著另外選一個(gè)人去做。人們以為那個(gè)地方的繁榮，完全靠那個(gè)代表能否確守所定的任務(wù)，如果發(fā)生甚么公共的不幸事件，就懷疑這個(gè)代表心萌歹念，不守誓言了。從前發(fā)生公共的不幸事件時(shí)，代表是要被殺死的。我最初聽到這個(gè)習(xí)慣，是在美保關(guān)的一個(gè)小鎮(zhèn)上，那個(gè)地方的代表叫做“一年神主”（Oneyeargodmaster），做代表的期間是十二個(gè)月。據(jù)我所聞，被選的人通常是年長的人，年輕人是絕少被選的。在古代，這個(gè)代表的名稱，有“禁欲者”的意義，關(guān)于這個(gè)習(xí)慣的故事，載于關(guān)于日本的中國的文獻(xiàn)中，據(jù)說此事始于日本有史以前。

凡是具有永久繼續(xù)的祖先禮拜的形式的宗教，都有一種或數(shù)種卜筮的方法，神道也不在例外。卜筮在古代日本，是不是像從前在希臘羅馬人之間一樣，公式上屬于重要的東西，這現(xiàn)在倒有疑問。不過遠(yuǎn)在中國的星占算命傳來以前，日本人已經(jīng)有種種卜筮，古時(shí)的詩歌，記錄，祭典等可以證明此點(diǎn)。卜筮的方法，有的看骨頭，有的用米麥的粥，有的看足跡，有的用豎在地上的棍子，有的聽公路上走過的人的話。這些卜筮的老方法，現(xiàn)在依舊差不多完全——大概是完全——通行于一般人之間。不過最古的卜筮，是燒焦鹿或其他動(dòng)物的肩胛骨，聽燒焦的聲音而下判斷關(guān)于這一種卜筮的形式，沙多氏說，在成吉思汗的時(shí)代，行于蒙古人之間，今日韃靼之喀基斯族尚有之——此事有關(guān)古代日本人種之起源，頗有興趣。關(guān)于以上各種卜筮之例，請參照阿斯吞譯《日本紀(jì)》第一卷一五七，一八九，二二七，二二九，二三七頁。。到后來用龜甲。卜筮者好像特別附屬于皇室。本居宣長在十八世紀(jì)后半，以當(dāng)時(shí)尚通行的卜筮為皇室的任務(wù)的一部分,而說：“天皇永久是太陽的女神之子。天皇的心和太陽的女神，無論在思想上或感情上，都是同一的。決不需要新的方案，只依神代以來的先例而治天下。如果有所懷疑的事情，則求決于明示天照大神的神慮的卜筮?！?

至少在有史時(shí)代，卜筮好像不大用在戰(zhàn)時(shí)——的確不像希臘羅馬的軍隊(duì)那樣。日本的最大的將軍——如豐臣秀吉，織田信長——對于所謂前兆，是漠不關(guān)心的。大概日本人在長久的戰(zhàn)史的初期，一定由經(jīng)驗(yàn)而知道了根據(jù)前兆用兵的將軍，和不將前兆放在眼中的敵人作戰(zhàn)時(shí)，時(shí)常處于不利的地位。