2011年，是《百家講壇》開壇十周年，也是曾國(guó)藩誕辰兩百周年。在《百家講壇》欄目組的精心策劃下，由筆者主講的《酈波評(píng)說(shuō)曾國(guó)藩家訓(xùn)》系列于是年正式播出。

曾國(guó)藩，是中國(guó)近代史上一個(gè)既備受關(guān)注也備受爭(zhēng)議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國(guó)近代史上最后的理學(xué)大師與一代大儒。

曾國(guó)藩平生主要事跡，一是率湘軍撲滅了太平天國(guó)農(nóng)民起義，一是開啟了號(hào)稱近代變革之始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。所以章太炎談及后人對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)，曾說(shuō)：“譽(yù)之者則為圣相，讞之者則為元兇。”事實(shí)也確實(shí)如此，曾國(guó)藩既為孫中山、章太炎、范文瀾等人所不齒，但也擁有毛澤東、蔣介石、梁?jiǎn)⒊?、馮友蘭這樣的鐵桿粉絲。

除卻政治上功過(guò)是非的爭(zhēng)議不談，曾國(guó)藩有一點(diǎn)卻是不論“譽(yù)之者”還是“讞之者”都極為推崇，這就是他的家訓(xùn)智慧。

一、何為家訓(xùn)

家訓(xùn)，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，是個(gè)比較專業(yè)的說(shuō)法。但在古時(shí)，卻是常用詞，因?yàn)椤叭吮赜屑遥冶赜杏?xùn)”。中國(guó)的家訓(xùn)傳統(tǒng)，自古及今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

那么，什么是家訓(xùn)呢？

王勃在著名的《滕王閣序》中說(shuō)過(guò)一句名言：“他日趨庭，叨陪鯉對(duì)?！闭f(shuō)的正是早期的家訓(xùn)?！墩撜Z(yǔ)·季氏》篇記載：

（孔子）嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：“學(xué)詩(shī)乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)詩(shī)無(wú)以言?！滨幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭，曰：“學(xué)禮乎？”對(duì)曰：“未也?！薄安粚W(xué)禮無(wú)以立。”鯉退而學(xué)禮。

這是一段對(duì)話，也是一幅生動(dòng)有趣的生活場(chǎng)景：

有一天，孔子站在院子里，他的兒子孔鯉從庭前經(jīng)過(guò)，孔子便叫住孔鯉問(wèn)道：“你開始學(xué)詩(shī)（一說(shuō)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》）了嗎？”孔鯉回答說(shuō)沒有?？鬃佑谑钦f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，怎么會(huì)說(shuō)話呢？”于是孔鯉退下，開始努力學(xué)詩(shī)。

又一天，孔子又在院中看見兒子從面前經(jīng)過(guò)，于是又叫住他問(wèn)道：“你開始學(xué)禮了嗎？”孔鯉回答說(shuō)沒有?？鬃佑谑墙逃?xùn)說(shuō)：“不學(xué)禮，不知禮，怎么能立身于世呢？”于是孔鯉退下，開始努力學(xué)禮。

雖然這是偉大的教育家孔子對(duì)孔鯉的教育，但也是一個(gè)普通的父親對(duì)兒子的教育，所以這段記載也被視為中國(guó)古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說(shuō)的“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”和“不學(xué)禮無(wú)以立”則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。

當(dāng)然，就文獻(xiàn)而言，《論語(yǔ)》所載孔子對(duì)孔鯉的教育還不是我們所能看到的最早的家訓(xùn)。作為商周時(shí)期文獻(xiàn)的合集，《尚書》中收錄著更多、也更為典型的家訓(xùn)作品。其中最為有名的《無(wú)逸》篇，是周公輔政時(shí)，周公教導(dǎo)侄子成王如何勤儉執(zhí)政的。那句“君子所其無(wú)逸，先知稼穡之艱難”，也成了后世諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓(xùn)。

通過(guò)孔子所說(shuō)的“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”、“不學(xué)禮無(wú)以立”，以及周公所說(shuō)的“君子所其無(wú)逸”，我們可以知道，家訓(xùn)其實(shí)也很簡(jiǎn)單，不過(guò)就是家庭或家族中的長(zhǎng)輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個(gè)體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個(gè)方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國(guó)古代獨(dú)特的家訓(xùn)文化。

先秦以后，由于儒家學(xué)說(shuō)漸成社會(huì)主流，儒家所提倡的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生信仰與素來(lái)的家訓(xùn)教育不謀而合，在“家天下”的文明模式中，家訓(xùn)遂一躍成為社會(huì)教育的主流。這集中地表現(xiàn)在兩個(gè)方面。