，成為巴比倫人的國(guó)王。

]、羅穆盧斯[羅穆盧斯（Romulo/ Romulus），傳說(shuō)中羅馬的奠基者和第一位國(guó)王。相傳羅穆盧斯及瑞穆斯（Remus）是阿爾巴 隆伽城國(guó)王的女兒和戰(zhàn)神所生的雙生子。因王弟篡位受到迫害，被投河中，為母狼所救在山洞哺育，并由牧羊人撫養(yǎng)成人。羅穆盧斯恢復(fù)統(tǒng)治權(quán)后在母狼哺育地，以本人名字創(chuàng)建羅馬城并成為該城的第一個(gè)國(guó)王。

]、提修斯[提修斯（Teseo/ Theseus，也譯作“忒修斯”），古希臘著名的英雄，傳說(shuō)中的雅典國(guó)王和雅典國(guó)家的奠基者。

]以及如此之類(lèi)的人們。[馬基雅維利在此處引用的人物，除居魯士一人外，其他都是傳說(shuō)中的人物。西方學(xué)者對(duì)此有各種評(píng)論，但是這些傳說(shuō)中的某些人物及其事跡并不能肯定全部是沒(méi)有歷史根據(jù)的。特別是從西歐文化的歷史背景與傳說(shuō)中和宗教上的人物在人們精神生活中占有的地位，馬基雅維利的例示與分析顯然會(huì)產(chǎn)生吸引人的效果和特殊的說(shuō)服力。

]雖然關(guān)于摩西，因?yàn)樗皇巧系弁懈督o他的事務(wù)的執(zhí)行者，我們不應(yīng)該予以討論，可是僅僅從那些優(yōu)美的品質(zhì)使他有資格同上帝談話這一點(diǎn)說(shuō)，他就應(yīng)該受到人們的贊嘆。但當(dāng)我們考察一下居魯士以及其他獲得了或者創(chuàng)建了王國(guó)的人們，我們就會(huì)覺(jué)得他們?nèi)际侵档脷J佩的。如果我們考察一下他們各自的行跡和做法，我們就會(huì)察覺(jué)這同摩西的行跡和做法并沒(méi)有什么出入，雖然摩西有那樣偉大的一位導(dǎo)師。當(dāng)我們研究他們的行跡和生活的時(shí)候就會(huì)知道：除了獲有機(jī)會(huì)之外，他們并沒(méi)有依靠什么幸運(yùn)，機(jī)會(huì)給他們提供物力，讓他們把它塑造成為他們認(rèn)為最好的那種形式。如果沒(méi)有這種機(jī)會(huì)，他們的精神上的能力（la virtù dello animo）就會(huì)浪費(fèi)掉；但是，如果沒(méi)有那樣的能力，有機(jī)會(huì)也會(huì)白白地放過(guò)。[馬基雅維利在這里提到了成功的三個(gè)要素：“virtù ”（非道德含義的美德，能力），“fortuna”（運(yùn)氣，命運(yùn)），以及“occasione”（機(jī)會(huì)，只有通過(guò)“virtù ”才能抓住）。

]

因此，對(duì)摩西說(shuō)來(lái)，必須在埃及找到被埃及人奴役與壓迫的以色列民族，他們?yōu)榱藦倪@種奴隸狀態(tài)中擺脫出來(lái)，愿意追隨他。而羅穆盧斯則必須不再留在阿爾巴，并且必須在他出生的時(shí)候就被遺棄，日后他才能夠成為羅馬的國(guó)王和祖國(guó)的奠基者。居魯士則必須察覺(jué)波斯人對(duì)米底人的統(tǒng)治不滿，同時(shí)米底人由于長(zhǎng)時(shí)期處于和平狀態(tài)從而變成柔順軟弱的人。至于提修斯，如果不曾遇到渙散的雅典人，他就不能夠發(fā)揮他的能力。因此這些機(jī)會(huì)使得這些人走了運(yùn)，同時(shí)由于他們具有卓越的能力，使他們能夠洞察這種機(jī)會(huì)，從而利用這些機(jī)會(huì)給他們的祖國(guó)增光并且為國(guó)造福。

那些依靠能力而成為君主的人，在取得君權(quán)的時(shí)候是困難的，但是以后保持它就容易了。在取得君權(quán)時(shí)發(fā)生的困難，一部分是由于他們?yōu)橹⑺麄兊膰?guó)家和確保安全，不得不采取新的制度與方式（nuovi ordini e modi）。而且必須記住，再?zèng)]有比著手率先采取新的制度更困難的了，再?zèng)]有比此事的成敗更加不確定，執(zhí)行起來(lái)更加危險(xiǎn)的了。這是因?yàn)楦镄抡呤顾性谂f制度之下順利的人們都成為敵人了，而使那些在新制度之下可能順利的人們卻成為半心半意的擁護(hù)者。這種半心半意之所以產(chǎn)生，一部分是這些人由于對(duì)他們的對(duì)手懷有恐懼心理，因?yàn)樗麄兊膶?duì)手擁有有利于自身的法律，另一部分則是由于人類(lèi)的不輕易信任的心理 對(duì)于新的事物在沒(méi)有取得牢靠的經(jīng)驗(yàn)以前，他們是不會(huì)確實(shí)相信的。因此，當(dāng)那些敵人一旦有機(jī)會(huì)進(jìn)攻的時(shí)候，他們就結(jié)黨成幫地干起來(lái)；而另一方面，其他人只是半心半意地進(jìn)行防御。為此，君主同他們?cè)谝黄鹗俏ｋU(xiǎn)重重的。

如果我們想透徹地探討這件事情，那就必須研究這些革新者是依靠自己還是依靠他人；換句話說(shuō)