阿[卡普阿（Capua）于公元前221年被毀滅。

]、迦太基[迦太基（Cartagine）于公元前146年被毀滅。

]和努曼提亞[努曼提亞（Numanzia）于公元前133年被毀滅。

]，把它們毀滅了，就沒(méi)有失去它們?？墒橇_馬人想同斯巴達(dá)人那樣保有希臘，讓它享有自由并且允許它的法律存在，他們卻沒(méi)有獲得成功。因此，他們?yōu)橹Ｓ邢ＥD，不得不把那個(gè)地區(qū)的許多城市加以破壞。因?yàn)橐€(wěn)固地占有它們，除了毀滅它們之外，確實(shí)沒(méi)有別的辦法。從而任何人一旦成為一個(gè)城市的主子，如果這個(gè)城市原來(lái)習(xí)慣于自由的生活，而他不把這個(gè)城市消滅，他就是坐待它把自己消滅。因?yàn)檫@個(gè)城市在叛亂的時(shí)候，總是利用自由的名義和它的古老的秩序作為借口，而這兩者盡管經(jīng)過(guò)悠久的歲月或者施恩授惠都不能夠使人們忘懷。除非將那里的居民弄得四分五裂或者東離西散，否則無(wú)論你怎么辦或者怎樣預(yù)防，他們還是永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉那個(gè)名義和那種秩序的，正如在佛羅倫薩人羈絆下百年后的比薩一樣，人們遇有任何不測(cè)之事就立即想起它們。[佛羅倫薩在1405年從加布里埃萊·維斯孔蒂（Gabriele Visconti）手中買(mǎi)下了比薩并于次年占領(lǐng)這座城市，但是比薩人在1494年查理八世入侵意大利時(shí)反叛了佛羅倫薩。直到1509年比薩才被佛羅倫薩共和政府以武力重新奪回，馬基雅維利在這場(chǎng)軍事行動(dòng)中扮演了重要角色。

]

但是如果一些城市或者地區(qū)在君主統(tǒng)治下生活慣了，而現(xiàn)在，君主的家族已經(jīng)被消滅；那么，一方面由于它們現(xiàn)已習(xí)慣于服從，另一方面由于舊日的君主沒(méi)有了，它們既不能夠意見(jiàn)一致地在它們當(dāng)中另立一個(gè)君主，同時(shí)它們又不懂得怎樣自由地生活。因此，它們揭竿而起是來(lái)得很慢的，從而使一位君主能夠輕而易舉地獲得它們。但是在共和國(guó)里，就有一種較強(qiáng)的生命力，較大的仇恨和較切的復(fù)仇心。他們緬懷過(guò)去的自由，就不平靜，而且也不能夠平靜下來(lái)。因此，最穩(wěn)妥的辦法就是把他們消滅掉，或者駐在那里。

第六章

論依靠自己的武力和能力

獲得的新君主國(guó)

當(dāng)論述君主和國(guó)家都是全新的君主國(guó)的時(shí)候，我援引最重大的事例，任何人都不應(yīng)該感到驚異。因?yàn)槿藗儙缀醭Ｔ谒俗哌^(guò)的道路上走，并且效法他人的事跡，雖然他們并不能夠完完全全地沿著別人的道路或者不能夠取得他們所效法的人的功效。然而一個(gè)明智的人總是應(yīng)該追蹤偉大人物所走過(guò)的道路的，并且效法那些已經(jīng)成為最卓越的人們。這樣一來(lái)，即使自己的能力達(dá)不到他們那樣強(qiáng)，但是至少會(huì)帶有幾分氣派。他要像那些聰明的射手那樣行事，當(dāng)他們察覺(jué)想要射擊的目標(biāo)看來(lái)距離太遠(yuǎn)，同時(shí)知道自己的弓力所能及的限度，他們瞄準(zhǔn)時(shí)就比目標(biāo)抬高一些，這并不是想把自己的箭頭射到那樣高的地方去，而是希望由于瞄準(zhǔn)得那樣高，就能夠射中他想要射的目標(biāo)。

因此我斷言，在全新的君主國(guó)里 那兒是一個(gè)新君主的時(shí)候，為了保有這種國(guó)家而遇到的困難有大有小，這是按照獲得這種國(guó)家的人的能力之大小而異的。由布衣一躍而為君主，就是以能力或者幸運(yùn)為其前提條件，從而在這兩者當(dāng)中任何一者都會(huì)使得許多困難減輕幾分，這是顯而易見(jiàn)的?？墒?，最不倚靠幸運(yùn)的人卻是保持自己的地位最穩(wěn)固的人。再說(shuō)，如果君主沒(méi)有其他領(lǐng)土而不得不親身到那里駐扎下來(lái)的話，那就更為有利了。

但是，談到那些依靠本人的能力而不是依靠幸運(yùn)崛起成為君主的人們，我說(shuō)最出類(lèi)拔萃的范例是摩西[摩西（Moise），基督教《圣經(jīng)》中的希伯來(lái)先知和立法者。

]、居魯士[居魯士（Salvo Ciro/ Cyrus the Great，約公元前559-前530年在位），波斯國(guó)王、波斯帝國(guó)奠基人。領(lǐng)導(dǎo)波斯人出征，俘虜米底國(guó)王，自公元前550年成為米底人和波斯人的國(guó)王，公元前539年征服巴比倫