第十九章

在一個杰出的君主死后，一個軟弱的君主可以維持下去；但是在一個軟弱的君主死后再有一個軟弱的君主，是不可能維持任何王國的

考慮到羅穆盧斯、努馬和圖盧斯這三位羅馬最初的王的能力和行事方式，很明顯，羅馬生來走運(yùn)：因?yàn)榈谝晃煌鯓O其兇猛且好戰(zhàn)，第二位王則恬靜且虔誠，第三位王和羅穆盧斯一樣的勇猛，而且熱愛戰(zhàn)爭更甚于熱愛和平。因?yàn)樵诹_馬必須在其最初的幾位王中出現(xiàn)一個公民體制的創(chuàng)建者，但是到后來，其他的王則非常有必要重新具備羅穆盧斯的能力，否則那個城邦就會變得柔弱，并成為其鄰邦的獵物。由此可以注意到，一個繼任者如果不是和前任君主一樣有能力，也會因?yàn)榍叭谓y(tǒng)治者的能力而能夠維持一個國家，并能夠享受其勞動成果；但是如果他活得很長久，或者在他之后沒有出現(xiàn)另一個重又具有那個開國之君的能力的王，則那個王國必定毀滅。因此，反之，如果兩個接連著繼位的君主都有很大能力，很明顯，他們經(jīng)常成就極其偉大的事業(yè)，并且由此他們變成名聲極高的人。

大衛(wèi)毫無疑問是一個在軍事、學(xué)識和判斷方面都極其杰出的人，他的能力如此之大，在打敗了他的所有鄰邦之后，他給自己的兒子所羅門留下了一個和平的王國；對這個王國，所羅門可以通過和平的技藝而不是通過戰(zhàn)爭的技藝來維護(hù)，并且能夠很容易地享受他父親的能力所征服的那一切。但是，所羅門根本不可能把它留給自己的兒子羅波安，后者由于在能力方面不如其祖父，在運(yùn)氣方面不如其父親，因此很艱難地成為那個王國的六分之一部分的繼承者。[《舊約·列王紀(jì)上》12: 17；參見12: 21；《舊約·歷代紀(jì)下》10: 17，這里說羅波安只繼承了大衛(wèi)王國的十二分之一。

]土耳其人的蘇丹巴耶塞特雖然熱愛和平更甚于熱愛戰(zhàn)爭，他能夠享受他的父親穆罕默德的勞動成果；后者如大衛(wèi)一樣，打敗了他的所有鄰邦，給兒子留下了一個穩(wěn)定的王國，以至于可以通過和平的技藝很容易地維護(hù)之。但是，如果他的兒子、現(xiàn)任君主塞利姆像父親而不像祖父，那個王國就可能會毀滅；但是很明顯他即將超過他祖父的榮耀。因此，通過這些例子，我認(rèn)為，在一個杰出的君主死后，一個軟弱的君主尚可自保；但是在一個軟弱的君主死后又有一個軟弱的君主就不可能維持任何王國，除非像法蘭西王國那樣，這個王國是靠它的古老體制來維持的。那些不依靠戰(zhàn)爭的君主是軟弱的。

因此，通過這個討論，我得出結(jié)論：羅穆盧斯的能力如此大，因此他能夠給努馬·蓬皮利烏斯機(jī)會，得以通過和平的技藝統(tǒng)治羅馬許多年；但是在他之后繼任的是圖盧斯，[Livy, I 22-31.

]后者因其勇猛重新獲得和羅穆盧斯一樣的聲望；在他之后是安庫斯，[Livy, I 32-35.

]自然賦予他如此才華，以至他既能夠利用和平又能夠經(jīng)受住戰(zhàn)爭。他起初專注于走和平路線，但他很快就發(fā)現(xiàn)那些鄰邦認(rèn)為他軟弱，因而不怎么尊重他；因此他認(rèn)為，為了維持羅馬，就必須轉(zhuǎn)向戰(zhàn)爭，必須像羅穆盧斯一樣，而不是像努馬。所有掌控國家的君主都可以由此得出教訓(xùn)：像努馬那樣的君主能否維持那個國家，也要取決于其所處的時代或運(yùn)氣；但像羅穆盧斯那樣的君主，以及和他一樣具有能力者，無論如何都能夠維持那個國家，除非一種頑強(qiáng)而非凡的力量把國家從他手中奪走。確實(shí)，人們可以認(rèn)為，如果羅馬得到的第三位王不是一個懂得如何用武力恢復(fù)它聲望的人，那么后來羅馬就絕不會或者是極其困難地站穩(wěn)腳跟，也不可能產(chǎn)生它所獲得的那些成就。因此，只要她生活在王的統(tǒng)治之下，就會招致這些危險，即在一個軟弱的或邪惡的王的統(tǒng)治下可能毀滅的危險。

第二十章

兩個有才能的君主相繼接任產(chǎn)生偉大的成就；由于治理得好的共和國必然有一系列有才能的統(tǒng)治者，所以它們的征服和成就是很大的

在羅馬驅(qū)逐了王之后，[L