中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和民主協(xié)商制度是適合我國國情的選擇，在中國面臨空前機(jī)遇和復(fù)雜矛盾并存的時(shí)代，這樣的宏觀政治體制安排不再僅僅是一種政治語言和官方宣傳，而是中國未來關(guān)鍵２０年之發(fā)展所必需的。其實(shí)，執(zhí)政黨在憲法框架下的穩(wěn)定執(zhí)政對于保障中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)和強(qiáng)國夢想具有至關(guān)重要的意義，相信越來越多的國人會真實(shí)地體會到這最重要的一點(diǎn)的。我們緊要的任務(wù)是建立合理公平的社會分配體系，促進(jìn)大眾福利和大眾消費(fèi)；健全公民社會和民間自治機(jī)構(gòu)，建立全面的利益博弈機(jī)制；推廣基層民主選舉，進(jìn)行廣泛民主實(shí)踐；建立法治社會和憲法政治，界定國家、社會和市場的權(quán)力，不斷推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

中國崛起策十七

社會福利制度和新的路徑

20世紀(jì)最大的教訓(xùn)：理想主義的反思

理想，本來是人類社會一個(gè)非常神圣的詞語，每個(gè)人從小都會有內(nèi)心憧憬的夢想和理想。有的人為了實(shí)現(xiàn)童年的理想百折不撓，有的人隨著年齡的增長明白了兒時(shí)的理想難以實(shí)現(xiàn)，因此變得現(xiàn)實(shí)主義起來，但是無論怎樣，每個(gè)人回憶起童年暢談理想的時(shí)代都會有一種溫馨的感覺。有些偉大的政治家的理想也激勵(lì)了無數(shù)人為一個(gè)正義的目標(biāo)而奮斗，馬丁·路德·金的一句演說詞"我有一個(gè)夢"，就激勵(lì)了多少美國人為建立一個(gè)沒有種族歧視的平權(quán)社會而奮斗。

本來，理想和理想主義是一件好事，它象征了人類社會對未來的展望和不懈追求，但是20世紀(jì)人類充滿希望和痛苦的歷史卻給今天的我們留下了難以磨滅的教訓(xùn)：理想固然是人類應(yīng)當(dāng)抱有的追求，但是任何追求都必須有一個(gè)界限，超過了一定的界限就可能走向反面并給人類社會帶來始料未及的后果。

如果把人類正常的理想主義上升成為一種意識形態(tài)，一種狂熱的思潮，一種激進(jìn)的、否定人類社會一切現(xiàn)存基礎(chǔ)的對終極目標(biāo)的追求，就可能給人類社會帶來災(zāi)難。本來，對平等的追求是人類社會的高尚理想，但是對平等理想的非理性拔高就可能形成反生產(chǎn)力的平均主義，讓大家實(shí)現(xiàn)了形式上所謂的平等，卻失去了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本動力和競爭，最后形成大家一起平均窮困的局面；本來人類對天下為公的追求是非常進(jìn)步和正面的，但是如果把人類對社會目標(biāo)和公心的追求非理性地拔高為一種意識形態(tài)，要求大家完全大公無私，或是狠斗私字一閃念的時(shí)候，這樣的理想就會走向反面，因?yàn)閷λ叫暮蛡€(gè)人利益的完全磨滅和忽視會嚴(yán)重挫傷工作熱情并導(dǎo)致生產(chǎn)效率的大幅度衰退。革命的意識形態(tài)固然可以激勵(lì)人于一時(shí)，但是持續(xù)地對個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的忽視最終會導(dǎo)致生產(chǎn)力的下降；本來對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃安排作為對原始積累時(shí)期資本主義弊端的矯正是完全必要的，但是如果把一種經(jīng)濟(jì)手段的運(yùn)用非理性地拔高成為一種意識形態(tài)和制度安排的話，就會嚴(yán)重窒息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力和動力，并且會嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗給了我們很多教訓(xùn)和啟示，那就是用一種國家大包大攬、完全取消市場機(jī)制、價(jià)格信號和供需關(guān)系的機(jī)制來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，可以在特定的時(shí)代動用國家整體資源取得一定的成果，但是忽略了千變?nèi)f化的市場機(jī)制和消費(fèi)者需求，并且無視價(jià)值規(guī)律的運(yùn)行，最終會給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來災(zāi)難般的后果。列寧說過：真理和謬誤僅僅一步之遙。本來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制是早期社會主義思想家的美好理想，但是忽略了人類社會本身的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力基礎(chǔ)和人性對權(quán)力的非理性角逐，沒有同時(shí)實(shí)現(xiàn)人類權(quán)力制度的約束和權(quán)力公有化，就會形成經(jīng)濟(jì)制度公有和權(quán)力制度約束缺失的局面，如果權(quán)力再被一位領(lǐng)袖級人物完全壟斷的話，就會形成一種為所欲為和無法無天的局面。不加約束的權(quán)力加上完全公有的經(jīng)濟(jì)制度被實(shí)踐證明是有嚴(yán)重缺陷的。

對理想主義的意識形態(tài)化的反思遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅限于對蘇聯(lián)和東歐國家共產(chǎn)主義制度實(shí)踐的反思，也會擴(kuò)展到對西方國家理想主義非理性上揚(yáng)的反思。民主制度是人類社會相對不太壞的一種制度，但是必須有一定的歷史、文化、社會、政治和經(jīng)濟(jì)等基礎(chǔ)條件相積累和搭配，筆者在前面幾篇崛起策的討論中已經(jīng)多次提及。如果把人類社會的一種政治制度完全美化成為一種普世模式，并致力于全球輸出，甚至在受阻時(shí)采取暴力輸出的方式，這也會產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。盧旺達(dá)在民主化之后發(fā)生的兩大種族沖突的悲劇導(dǎo)致在短時(shí)間里100萬以上的平民慘遭屠殺，南斯拉夫在上世紀(jì)90年代巨變后發(fā)生的國家一再分裂和民族仇殺的悲劇讓整個(gè)巴爾干半島重新處于嚴(yán)重的碎片化狀態(tài)，這一切雖然不能完全歸結(jié)到民主制度上去，但是那種不顧各國復(fù)雜的歷史文化傳統(tǒng)而自以為是地認(rèn)為民主制度包治百病或是美國模式適用天下的理想主義要負(fù)有不可推卸的責(zé)任。