臥龍審勢治蜀中：因勢制宜，寬嚴有道

《三國演義》第六十五回中，劉備奪取成都后，重賞文武有功之臣，一一加封定爵，然后“殺牛宰馬，大餉士卒，開倉賑濟百姓”，使蜀中“軍民大悅”。接著，劉備為了實現(xiàn)西川的長治久安，又委托諸葛亮擬定“治國條例”，在如何治蜀這個問題上，諸葛亮和法正產(chǎn)生了分歧?？酌鲌猿忠苑ㄖ问瘢跀M定的治國條例中“刑法頗重”。對此，法正諫道；“昔高祖約法三章，黎民皆感其德。愿軍師寬刑省法，以慰民望?！钡T葛亮并沒有因法正勸諫而“寬刑省法”，他對法正說：“君知其一，未知其二：秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅，君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘，順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節(jié)。為治之道，于斯著矣?！边@一番話說得法正心服口服。

諸葛亮這段話，將漢高祖治國的歷史經(jīng)驗和當時西川的現(xiàn)實狀況分析得頭頭是道。陳壽對孔明治蜀的評價非常高。他在《三國志?蜀書?諸葛亮傳》說：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道：盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮，善無微不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒，終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、肖之亞匹矣?！?/p>

古人云：“時移則勢異，勢異則情變，情變則法不同”。對于決策者來說，最重要的是要有審時度勢的清醒頭腦。否則，只在具體方法上做文章，決不會有大作為。用法是寬是嚴，可因時因事而異，治理國家、管理企業(yè)決不能拘于一道。繼*之后，要施以寬仁，使民休養(yǎng)生息；繼“德政不舉”的亂國，必須嚴明法制，使人畏法而不敢胡為，始能由亂入治?？酌髦问耠m主張嚴明法制，但在具體問題處理上則有猛有寬，或以猛濟寬，或以寬濟猛，而不是一律都用重典。凡違法的，不管是誰，孔明一般都嚴加處理，如對親如手足的馬謖、官高如李嚴，根據(jù)其犯罪的情節(jié)，分別予以處斬或罷官。

諸葛亮堅持以嚴濟寬、以猛糾弘治理西川，果然，“自此軍民安堵。四十一州地面，分兵鎮(zhèn)撫，并皆平定”，使慘遭戰(zhàn)爭破壞的西川，在社會秩序逐步安定下來后，生產(chǎn)迅速得到恢復和發(fā)展。

由此可見，無論是企業(yè)還是個人，都一定要選擇最符合自己的路，絕不能照搬別人的經(jīng)驗。先進的管理經(jīng)驗和理論有很多，成功之路也有很多條，每個成功者提起成功的經(jīng)驗都能總結(jié)一套理論。但成功永遠沒有固定的模式，如果只是一味照搬別人而無自我的創(chuàng)新，就不會進步和發(fā)展，就會成為別人的附庸。即使是成功的歷史經(jīng)驗，如果不“審勢”而照搬照套，也是必定要碰壁的。法正之所以“知其一，未知其二”，就在于他只看到了歷史經(jīng)驗的一面，而沒有研究現(xiàn)實的客觀實際這一面，結(jié)果提出了一個削足適履的主張。

經(jīng)驗只能夠去借鑒，而絕不能照抄照搬，必須同個人具體情況相結(jié)合，并在自己實踐中加以檢驗才能起到積極作用。經(jīng)驗只有適合個人情況的時候才叫經(jīng)驗，否則只能算作廢話一堆。不切實際，盲目照抄照搬別人的經(jīng)驗，將別人的經(jīng)驗加以模式化、教條化，經(jīng)驗只能成為阻礙成功的絆腳石。