正文

第二幕 轉(zhuǎn)世靈童(1)

此后思君空斷腸 作者:楊思縈


公元一六八五年,康熙二十四年。

你可知道,也就是在這一年所發(fā)生的一切,徹底改變了你將來的人生軌跡。

你出身的地方——門隅,一直以來都是一個(gè)神秘的地方。它在藏語里叫“白隅吉莫郡”,意為“隱藏的樂園”。

這里居住著藏人和門巴族人,習(xí)俗雖有差別,可是信仰卻大多相同。在藏傳佛教里,除了由宗喀巴大師創(chuàng)立的格魯派(黃教),其余各教派并不禁止僧侶結(jié)婚生子。而你的父母信仰的是密宗的寧瑪派,即紅教。所以,在這片隱藏的樂園,愛情與宗教恰如其分地融合在了一起。

你知道嗎?你的到來并沒有給原本就清貧的家里增添沉重的負(fù)擔(dān),相反,正是因?yàn)槟愕拇嬖?,家里增添了太多的溫馨與歡樂。有一句諺語是這么說的:質(zhì)乏,心不乏。你所帶來的不僅僅是新生,更是你的父母為了將來,為了你,努力生活下去的決心和勇氣。

無數(shù)次清晨醒來,他們看著熟睡中的你,雙手合十,虔誠地感謝佛的恩賜。在這山清水碧的藍(lán)天白云之下過著平靜美滿的生活,那是多少人求之不得的事,還有什么好奢望的呢?

時(shí)光宛如喜馬拉雅山吹來的風(fēng),迅疾而不著痕跡地掠過。轉(zhuǎn)眼之間,你已經(jīng)三歲了。

你漂亮可愛的臉上總掛著天真無邪的笑容,任誰來了你都會(huì)張開雙臂表示自己的友好。你是那么的招人喜愛,年輕的夫婦們見到你總會(huì)笑著說:“我也要生一個(gè)像阿旺嘉措一樣的漂亮小子!”

你身邊的門巴族鄰居們是天生的歌者,從少至老都愛唱“薩瑪”酒歌。就像現(xiàn)代的人們常常說的那樣,“三歲看老”。在大人們的眼中,這時(shí)的你,每次只要聽到有人在屋外大聲唱起那簡單動(dòng)聽的歌曲,就會(huì)不由自主地隨著節(jié)拍手舞足蹈,咿咿呀呀地跟著哼唱。

大家每次聽到你的哼唱都會(huì)笑得合不攏嘴,樂呵呵地說:“咱們門隅要出第二位拉不熱嘍?!泵慨?dāng)這個(gè)時(shí)候,你的父母只寵溺地看著你微笑,你的一舉一動(dòng)都融化在他們?nèi)彳浀哪抗饫铩?/p>

這時(shí)的你,還沉浸在安靜祥和的生活中??墒?,那個(gè)日后將你一手推上最高位的人,卻面臨著關(guān)乎西藏和平穩(wěn)定的最大考驗(yàn)。

在你出生的前一年,也就是一六八二年,偉大的活佛五世達(dá)賴圓寂了。原本這是一件足以轟動(dòng)整個(gè)西藏的事情,卻被第巴桑杰嘉措秘密地隱瞞了。因?yàn)榇藭r(shí),正值西藏政治最為動(dòng)蕩的年代。

五世達(dá)賴在世時(shí),蒙古喀爾喀部卻圖汗與噶瑪噶舉政權(quán)藏巴汗、康區(qū)白利土司結(jié)成同盟,誓滅格魯派。以五世達(dá)賴為首的格魯派,為了穩(wěn)定局勢(shì)奪取政權(quán),借助和碩特蒙古首領(lǐng)固始汗的強(qiáng)大軍事力量,最終將他們一舉殲滅,建立了以格魯派為主體的甘丹頗章政權(quán)。

可是,權(quán)力始終都是政治家們的必爭之物。五世達(dá)賴萬萬沒有想到,這一次合作卻成了前門驅(qū)狼,后門進(jìn)虎。蒙古人這一來就不走了,反而從格魯派計(jì)劃中的“施主”變成了事實(shí)上的“領(lǐng)主”。西藏形成了以格魯派和蒙古人聯(lián)合統(tǒng)治的政治格局。

五世達(dá)賴為了牽制蒙古人,一方面培養(yǎng)準(zhǔn)噶爾部,另一方面也與清朝交好取得更大的庇蔭。然而漸漸地,五世達(dá)賴年事漸高,很多事情在處理的時(shí)候變得力不從心。為了防止自己死后甘丹頗章政權(quán)旁落,他任命由他多年悉心培育的桑杰嘉措擔(dān)任第五任第巴。

五世達(dá)賴圓寂的時(shí)候,西藏正與鄰近的拉達(dá)克交戰(zhàn)。桑杰嘉措為了不讓西藏陷入動(dòng)蕩與不安的困境,不讓周圍虎視眈眈的狼子們有機(jī)可乘,不讓尋找轉(zhuǎn)世靈童的權(quán)利落入旁人手中,秘不發(fā)喪。與此同時(shí),他又開始著手秘密尋訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童,以防后患。

而所有關(guān)于你出生時(shí)的傳說,也就是在這樣一個(gè)上層斗爭暗涌起伏的時(shí)候被傳到了桑杰嘉措的耳里。幾經(jīng)考慮,他決定派人來看一看,你,是否就是他要尋找的轉(zhuǎn)世靈童。

在佛教沒有傳入西藏之前,藏民信奉原始的苯教。后來,隨著佛教的時(shí)代不斷進(jìn)步與發(fā)展,藏傳佛教經(jīng)歷了前弘期和后弘期,形成四大主流派別,分別為:寧瑪派、薩迦派、噶舉派和格魯派。在教義上,藏傳佛教是大、小乘兼容而以大乘為主;大乘中顯密共修,先顯后密,并以無上瑜伽密為最高修行次第,形成藏密。

活佛被喻為佛、菩薩降落人間的代表。所以,在藏傳佛教里,活佛轉(zhuǎn)世制度是有別于其他宗教和佛教其他支派的最為獨(dú)特的方面之一,是以佛的三身說為理論基礎(chǔ),為解決宗教首領(lǐng)繼承問題而產(chǎn)生的宗教制度。它于十三世紀(jì)初創(chuàng)立于藏傳佛教噶舉派的噶瑪支派,此后藏傳佛教各派競相效仿施行。

“活佛”系漢族稱謂,藏語為“朱古”,意為神佛化現(xiàn)的肉身。按藏傳佛教的說法,法身不顯,報(bào)身時(shí)隱時(shí)顯,而化身則隨機(jī)顯現(xiàn)。換句話說,也就是一個(gè)活佛圓寂后,化身為另一肉體的人幫助受苦的百姓渡過一切苦難。這一個(gè)新的化身即是轉(zhuǎn)世靈童。

而活佛的佛位,又有高低大小之分。在西藏,達(dá)賴和班禪為最高活佛。

雨季來了。

大雨急促而有力地拍打在房屋之上。父母坐在一邊的角落做著農(nóng)活,輕聲地交談著。你在屋子里不安分地蹦蹦跳跳,試圖引起他們的注意帶你到外面去??諝饫镉薪z絲的涼意,你卻蹦跶得滿頭大汗。母親眉目含笑走來替你擦汗,一陣敲門聲突兀地響起,很快,被滂沱的雨聲淹沒。

父親側(cè)耳聽了一會(huì)兒,敲門聲再度響起,這時(shí)他站起身去開門。兩個(gè)身穿斗篷的人一前一后走了進(jìn)來,隨著他們的到來,屋子里頓時(shí)撲進(jìn)一股濕潤清冷的雨水氣息。你深深地吸了口氣,安靜地看著突然造訪的陌生人。

陌生人脫下斗篷和父親交談著,他們和藹地看了看你,然后在桌子邊坐下來,父親和母親一下子忙碌了起來。你好奇地朝他們走過去,一堆東西不知何時(shí)被擺放到了桌上。你隨手拿起其中一只金剛鈴搖晃,清脆的鈴聲有著大自然難以言喻的神秘和空靈之感,像是來自遙遠(yuǎn)彼岸的召喚,只一觸碰,便讓你愛不釋手。

你被如斯美妙的聲音吸引。其中一個(gè)人問你是否愿意讓他們抱抱你,從來都不怕生人的你毫不遲疑地點(diǎn)點(diǎn)頭,拿著金剛鈴在一個(gè)喇嘛身上坐下。

在你的父母看來,大方地讓陌生人擁抱你不過是稀松平常的舉動(dòng),可是,在這兩個(gè)陌生人眼中,你的隨性代表的卻是凝重而深刻的暗示。

陌生人沒有在家里逗留多久便走了。他們以最短的時(shí)間趕回拉薩城,匯報(bào)第巴桑杰嘉措:你第一眼便準(zhǔn)確無誤地辨認(rèn)出五世達(dá)賴生前用過的東西。

桑杰嘉措一只手輕輕地敲擊著椅背,臉上是難掩的歡喜。通過問卜,他決定先將你們一家安頓到別處,同時(shí)對(duì)你進(jìn)行進(jìn)一步觀察。畢竟,尋找到五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童非同小可,他還需要時(shí)間對(duì)你的真實(shí)性進(jìn)行更為謹(jǐn)慎的確定。

拉薩在藏語中有“圣地”或“佛地”之意,在現(xiàn)代人的心目中,那是一片未被污染過的凈土。陽光長年熾烈地灑向地面,行走在拉薩城的街道,臉頰總會(huì)輕易地被太陽輕吻得干燥發(fā)熱。廣袤而碧藍(lán)的天空萬里無云,仰起頭,覺得自己離天空那么近,近到觸手可及。

第巴桑杰嘉措站在布達(dá)拉宮的空地俯視雪景,健碩的身體倚靠在斜陽里,看著天色逐漸暗下去,黃昏的街道一點(diǎn)點(diǎn)恢復(fù)沉寂,仿佛自己也融入到了雪的沉寂里,內(nèi)心漸漸變得空落。遠(yuǎn)處的青山莊重而肅穆,即使站在高處,也依然映襯著自己的渺小與單薄。

第巴,即“第司”“第悉”等職權(quán)的稱謂,是達(dá)賴?yán)锖凸淌己诡I(lǐng)導(dǎo)之下的總管全藏行政事務(wù)的政府首腦,也就是總攬西藏政務(wù)的具體執(zhí)行人。

作為攝政王,桑杰嘉措有著很多人艷羨的財(cái)富、地位和名譽(yù)??墒?,從他選擇與五世達(dá)賴站在一起開始,這些就是他想要追尋和得到的嗎?有人在意過他想要的到底是什么嗎?或者說,他有權(quán)利選擇什么嗎?

坐上第巴的位子,他不過二十六歲。桑杰嘉措不知道穿越這一條蜿蜒曲折的長河,哪里才是他??康膶?duì)岸……可是,明明不知哪里可以停泊,為什么總是看到那條河流的盡頭,一直通往迎接他的輪回之處?

桑杰嘉措閉上眼睛淡淡地笑了。他已經(jīng)下令把你們一家人遷到夏沃,暫時(shí)居住在措那宗。如果有人問起,對(duì)內(nèi)對(duì)外都說是保護(hù)夏魯堪欽(五世達(dá)賴?yán)蠋煟┑霓D(zhuǎn)世靈童。而對(duì)于你的真實(shí)身份,絕口不提。

他不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗,他又怎么能為了自己去想太多?阿旺嘉措,你可知,從你被揀選的那一刻起,便注定要承載桑杰嘉措所有的希望和寄托……

我們可以選擇悲喜,可以選擇停留或者遠(yuǎn)走,選擇愛或者不愛。我們唯獨(dú)不能選擇的,就是那無法抗拒的宿命。


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