公元一六八八年，康熙二十七年。

措那宗的天色總是暗得很早。天空深藍如絨布，山野間刮起迅猛的大風(fēng)，大團大團的烏云被吹散，透出干凈的光澤。一輪明月寂靜地照耀在湖面之上，閃爍著碎銀般的粼粼波光。帳篷外的野花開得如火如荼，夾雜著淡雅的清香在鼻間纏繞。夜晚美好得猶如仙境，似真似幻。

這樣的夜晚，總是讓人在不經(jīng)意間就走到回憶的思緒里去。

自從三年前，你們?nèi)疫w到措那宗之后，你發(fā)現(xiàn)你的周圍一夜之間忽然多了許多陌生人。你不知道他們從何而來，也不知道為什么不管你到哪里這些人總會在你的眼前出現(xiàn)。他們對你們一家人非常友好，當你們有困難的時候，他們會主動提供幫助。

可是，每當你問起他們的身份，父親只是含笑說：“或許他們和我們一樣，只為了尋找更美好的生活來到這里。”

你也曾悄悄地跑到老師的家里詢問，可是答案與父親所說大同小異。畢竟孩子心性，來得快去得也快，久而久之，對于周圍忽然出現(xiàn)的這些人，你再也沒放在心上了。

大風(fēng)吹得周圍的林木發(fā)出沙沙沙的摩擦聲。從小到大，你喜歡風(fēng)帶來的自然純凈的氣息。你晃著腿坐在河邊的石頭上，揚起頭數(shù)星星。坐在你旁邊的曲吉老師扭過頭看著你，在他看來，你的眼睛比天上的星星還要明亮，不論什么時候，總能輕易地照進別人的心坎里。

他從來沒有見過如你一般聰慧的孩子，別人要很長時間才能學(xué)會的東西，你一天甚至更短的時間就能學(xué)會。雖然你有些貪玩，可是一旦開始學(xué)習(xí)，你又比誰都認真。回想第一次見到你，直到現(xiàn)在與你每天在一起的日子，曲吉感慨萬千，為自己能夠?qū)ひ挼侥愣鴳c幸。你是那么的獨一無二……那時的你，有沒有注意到曲吉老師的目光里，所有的堅定、期望與尊崇？

據(jù)《方廣大莊嚴經(jīng)》言：“這位‘成就一切’（對佛的尊稱）的孩子所具備‘大勇’者的三十二吉相是：肉髻突兀，頭閃佛光，孔雀頸羽色的長發(fā)右旋著下垂，眉宇對稱，眉間白毫有如銀雪，眼睫毛酷似牛王之睫，眼睛黑白分明，四十顆牙齒平滑、整齊、潔白，聲具梵音，味覺最靈，舌頭既長且薄，頜輪如獅，肩膊圓滿，肩頭隆起，皮膚細膩，顏色金黃，手長過膝，上身如獅，體如檉柳勻稱，汗毛單生，四肢汗毛旋向上，勢峰茂密，大腿渾圓，脛如獸王系泥耶，手指纖長，腳跟圓廣，腳背高厚，手掌腳掌平整細軟，掌有蹼網(wǎng)，腳下有千輻輪，立足堅穩(wěn)。具有這種吉相的大王不會是轉(zhuǎn)輪王，而應(yīng)是大慈大悲的觀世音菩薩。”

一六八六年，桑杰嘉措為了進一步確認你的身份，決定采用辨認前世用具的方法來確定“轉(zhuǎn)世靈童”。四月十日，他派曲吉卡熱·多倫多吉和多巴·索朗堅參等人帶上供辨認的真假物品、充足的衣物用具、若干加持物、凈水、茯茶與“吉祥日哈達”作為布達拉宮的公文標志，再次前去措那宗對你進行確認。

可喜的是，每一次你都能準確無誤地認出這些東西。經(jīng)過回來的人對你體貌特征、言談舉止的描述，加上之前所聽到的你出生時的民間傳說，這一次，桑杰嘉措毫不猶豫地正式認定你為五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童。

如今，既然靈童已經(jīng)成功尋得，接下來，就要像歷代的轉(zhuǎn)世靈童一樣，開始接受教育了。

一六八八年十月，你正式開始學(xué)習(xí)的生涯。只是，那時的你始終不明白，為什么除了老師和兩名侍從，就連你的父母都不能隨意親近了呢？為什么一開始學(xué)習(xí)，你就要遠遠地與他們隔開？

曲吉曾悄悄地說過，你將來會成為一個偉大的王者。那時的你，對于這樣一個概念總是很模糊，就像是措那宗夜晚的月亮一般，幽深卻又霧氣蒙蒙。

你想念母親溫暖的懷抱，想念父親牽著你的手大步奔跑，想念睡覺時耳畔的呼吸，想念一早醒來歡快的歌曲……你搬去與老師們住的時候，父母不斷地叮囑你要好好學(xué)習(xí)，珍惜現(xiàn)有的機會，你聽話地照做了。可是，他們卻無法看到，那些微小的快樂似乎離你越來越遠了。

有一次，你因為想念他們悄悄溜了出去，結(jié)果被曲吉發(fā)現(xiàn)了。你以為他會生氣地罵你，相反，他沒有。他只是靜靜地看著你微笑，似乎無論你做什么，都是被允許和包容的。你看不懂他笑容里的深層意味?；蛟S他只是覺得你又在貪玩了，或許他覺得讓你見見家人也沒什么不好，又或許，他覺得只要你去見了他們就能收心好好學(xué)習(xí)……總之后來，只要你溜出去看望父母，他都會遠遠地陪著你去。

對一個五六歲的孩童而言，學(xué)習(xí)的生活總是枯燥無聊的?？墒?，也正是因了曲吉的陪伴和理解，這段時光在某種程度上來說又變得飛快而充實起來。

因為，你是一個好孩子，是一個不會讓你的父母失望的好孩子。

佛家有云：世間萬物皆因因緣合和而生，因緣聚則物在，因緣散則物滅。

“緣”為梵語，經(jīng)典解釋為“原因”，它常常和“因”一起合稱為“因緣”。

在佛教思想里，講的是因果循環(huán)，宿孽總因緣。每個人所做的每件事、每個想法都會相應(yīng)地產(chǎn)生一個業(yè)力。業(yè)力有善與惡之分。每一個業(yè)力都會對人產(chǎn)生一種影響，這就是所謂的因果。緣分即是一個人與另一個人的業(yè)力所帶來的結(jié)果。

就像是五世達賴阿旺羅桑嘉措于第巴桑杰嘉措，而桑杰嘉措于你，是一樣的。

你在措那宗的時光，在平靜中緩緩流淌。可是彼時，在拉薩，卻沒有那么好的靜流湖泊可以觀賞了。有一個人，他在為了你將來的道路不斷地努力掃除障礙，然而他用來掃除障礙的掃帚開始出現(xiàn)瑕疵。

桑杰嘉措于一六五三年（藏歷陰水蛇年）七月出生在拉薩北郊的貴族仲麥巴家族。

據(jù)《五世達賴喇嘛傳》的記載，桑杰嘉措的伯父，赤烈嘉措年輕時曾擔(dān)任過五世達賴的侍從。五世達賴幼年時因為教派的關(guān)系與家族的關(guān)系非常淡薄，獨自一人在拉薩。他曾經(jīng)多次在出游的路上到仲麥巴·赤烈嘉措的家中停留，因此和仲麥巴家族關(guān)系尤為密切。

桑杰嘉措的父親阿蘇克當年是擔(dān)任駐日喀則的官員，協(xié)調(diào)蒙藏軍隊攻打不丹，后來在日喀則染病身亡。加上伯父赤烈嘉措為第巴，也是當初五世達賴進京城朝見順治帝時全程陪同的主要人員之一，關(guān)系匪淺。

父親的身亡與伯父的權(quán)職使得桑杰嘉措在八歲的時候就被送進了布達拉宮，擔(dān)任五世達賴的侍童，并且由五世達賴親自培養(yǎng)，接受各種教育。有時五世達賴還讓桑杰嘉措?yún)f(xié)助他處理一些事務(wù)，鍛煉他的才干。從任何一個方面來看，五世達賴對桑杰嘉措的寵愛和重視可見一斑。

當然，五世達賴并不僅僅只對桑杰嘉措一人教授知識，還有一個很重要的人物，是和桑杰嘉措未來息息相關(guān)的一個人，那就是準噶爾部巴圖爾洪臺吉的第六個兒子——噶爾丹。

噶爾丹被認定為格魯派的溫薩活佛的轉(zhuǎn)世。一六五五年，當他十一歲的時候就被送到拉薩和日喀則學(xué)經(jīng)，拜見五世達賴和四世班禪，做了格魯派的僧人。噶爾丹比桑杰嘉措大了近十歲，當他們相遇的時候，噶爾丹也已經(jīng)快到了接受比丘戒的年齡，兩人之間的交往可謂少之又少?？墒?，宿命的暗線卻在冥冥之中在桑杰嘉措擔(dān)任第巴之后，將他二人更為緊密地聯(lián)系到了一起。

噶爾丹的父親巴圖爾洪臺吉死后，由于貴族之間的內(nèi)訌，一六七○年，噶爾丹的兄長僧格被兩個異母兄弟車臣和卓特巴巴圖爾聯(lián)合起來，采取突然襲擊的方式殺死了。次年，噶爾丹自西藏返回，為兄報仇，擊敗政敵，奪得準噶爾部的統(tǒng)治權(quán)。

這一年，桑杰嘉措正好十七歲。

《秦邊紀略》中稱噶爾丹：“有大志，好立奇功”；“居烏斯藏日久，不甚學(xué)梵書，唯取短槍摩弄。黃衣僧常嘆息西方回紇不奉佛教，護法如韋馱，僅行于三洲。噶爾丹笑曰：‘安知護法不生于今日?！?/p>

桑杰嘉措自小就聽到了太多關(guān)于噶爾丹是一個怎樣野心勃勃、醉心權(quán)勢的人。在五世達賴的培養(yǎng)下，桑杰嘉措的政治敏感度極高。當他知道噶爾丹要回去為兄報仇后，他的腦海里似乎就能清晰地看到噶爾丹為了奪得更多的權(quán)利將要進行的殺戮與爭奪。

可是，不管噶爾丹在外面鬧得如何，桑杰嘉措始終與他站在一邊。格魯派寺院集團和蒙古各部王公之間從來就是互為利用的關(guān)系，噶爾丹與五世達賴、第巴桑杰嘉措結(jié)納關(guān)系，是要利用格魯派在蒙古各部中的影響，為鞏固他在準噶爾部的統(tǒng)治，以及進一步將喀爾喀部納入他的統(tǒng)治服務(wù)的。為了達到雄踞北方的目的，噶爾丹還與沙俄侵略勢力聯(lián)絡(luò)，爭取沙俄的聯(lián)結(jié)勢力。而第巴桑杰嘉措手中并無軍隊，他的行政權(quán)置于和碩特部的汗王監(jiān)護之下。他和噶爾丹拉攏關(guān)系，除了在經(jīng)濟上得到一定的利益之外，政治上是想利用準噶爾部的勢力取代和碩特部在西藏的統(tǒng)治。

所以，噶爾丹的力量是他萬萬不能或缺的。而一旦需要的時候，桑杰嘉措一定會以各種名目想方設(shè)法地幫助他。原本算不上熟悉的兩個人，在一統(tǒng)大權(quán)的政治理想下逐漸熟絡(luò)起來。