以上引用的只是詩的一部分。平素與馬關(guān)系緊密的日本武士們，對《唐詩選》中收錄的這首詩想必也是情有獨(dú)鐘。

“伏櫪”這個詞來自三國時代魏國曹操的詩作《步出夏門行》

 ——老驥（年老的馬）伏櫪（飼料槽），志在千里。

很多人都知道，這句“老驥伏櫪，志在千里”也是河上肇博士喜愛的詩句。

怛邏斯之戰(zhàn)四年后，天寶十四載（755），高仙芝受封為密云郡公。如果按照日本明治時代的說法，就是因功位列華族。同年，安史之亂爆發(fā)。

身兼范陽、平盧節(jié)度使的安祿山，據(jù)說是胡人與突厥人的混血兒。親生父親姓康，但他隨母親的再婚對象姓安。康姓應(yīng)為撒馬爾罕人，而安姓也許是布哈拉人。也可能屬于“昭武九姓”，即所謂的粟特人。安祿山原名阿犖山，有人因此認(rèn)為安祿山的本名應(yīng)為亞歷山大。

原本駐守于現(xiàn)北京一帶的安祿山率大軍向西進(jìn)發(fā)。

為反擊叛軍，朝廷派出以皇族榮王琬為元帥、高仙芝為副元帥的“天武軍”。天武軍名號響亮，號稱擁兵十一萬，其實大部分是從市井臨時招募的士兵，是一支缺乏訓(xùn)練的軍隊。

曾為高仙芝的幕僚封常清據(jù)守洛陽，終于未能抵御安祿山軍而向西敗走。此時高仙芝身在陜州，聽了敗退而來的封常清匯報戰(zhàn)況后，決定依仗天險進(jìn)行防守。陜州地勢平坦，陜州以西的潼關(guān)地勢險峻，于是選定在此決戰(zhàn)。

撤離陜州之時，高仙芝打開官庫，把里邊的金錢、糧食、絹布全都分給了部下，余下的東西統(tǒng)統(tǒng)燒毀。這是為了不被安祿山的叛軍占用而采取的措施，從戰(zhàn)術(shù)上看倒也不足為怪。

在長安，玄宗皇帝對天武軍的撤退大為不滿。玄宗有心讓哥舒翰代替司令官的位置，哥舒翰也是突厥出身的非漢人將軍。

皇帝的心思還未說出口，身邊的宦官就已心領(lǐng)神會，并開始籌劃這件事。這時天武軍的監(jiān)軍正是曾與高仙芝一同翻越帕米爾，并從夫蒙將軍那里搭救了他的那個邊令誠。邊令誠向皇帝報告說

——封常清與高仙芝擅自撤退，貪污軍糧，打開國家積累數(shù)代的儲備官庫，把其中財物據(jù)為私有。

皇帝聽了即刻下令

——斬兩名。

臨刑前高仙芝叫道

——我退，罪也，死不敢辭。然以我為盜頡資糧，誣也。謂令誠曰：上有天，下有地，三軍皆在，君豈不知？

——軍中咸呼曰：枉。其聲殷地。

《新唐書·高仙芝傳》中這樣寫道。

在“冤枉”的呼聲中，高仙芝被處以死刑。

打開陜州官庫的時候，全軍的將士都分得一份。所以眾人皆知高仙芝的貪污罪是冤枉的，軍隊上下對處死高仙芝深感不服。

即使皇帝任命了新的統(tǒng)帥，心懷不滿的軍隊是不可能奮力作戰(zhàn)的。唐軍終于未能抵御安祿山的叛軍，唐玄宗被迫逃離首都長安，向蜀地亡命。逃出長安后，護(hù)衛(wèi)的軍隊還要等處死楊貴妃后才肯行動。

高仙芝的死宣告了大唐帝國的衰落。朝廷歷盡艱難才平息了安史之亂，之后唐朝又持續(xù)了約一百五十年，然而全盛時代已不再來。在被稱為盛唐的時代里，西域曾服從于唐朝的威令，但那樣的盛況已成為過去。

把怛邏斯的戰(zhàn)敗看做唐朝退出西域的原因，似乎不太正確。安祿山的叛亂導(dǎo)致國力衰退，從而使唐朝失去了控制西域的余力。甚至可以說，引發(fā)安史之亂的政治混亂使唐朝的命運(yùn)轉(zhuǎn)向惡化。翻越帕米爾的英雄高仙芝因不實之罪被殺，也應(yīng)當(dāng)算是政治混亂的一個事例。

那么，在怛邏斯之戰(zhàn)中獲勝的阿拔斯王朝的將軍命運(yùn)如何呢？

在怛邏斯與高仙芝交戰(zhàn)的是阿布·穆斯林的部下齊亞德·伊本·薩里。阿布·穆斯林是大權(quán)在握的呼羅珊總督。打敗倭馬亞王朝的勢力，也歸功于阿布·穆斯林。

怛邏斯之戰(zhàn)后不久，哈里發(fā)的兄長來中亞細(xì)亞視察，目睹了阿布·穆斯林的權(quán)勢，不禁心生疑慮。

——若不趁早收拾阿布·穆斯林，對阿拔斯王朝有害無益。

估計哈里發(fā)的兄長回朝后會這樣報告。

說是收拾，實施并不簡單。阿布·穆斯林是個有能力且果敢的人物。最熟知這一點的莫過于阿拔斯王朝的第一代哈里發(fā)阿布爾·阿拔斯。

阿布爾·阿拔斯也被稱為“薩法”。在阿拉伯語中，saffah是shedder of blood，即“流血者”的意思。他發(fā)動一次又一次的屠殺，不遺余力地要把倭馬亞王朝家族消滅干凈，而接受他的意旨并實際執(zhí)行的正是阿布·穆斯林。

即便沒有兄長的提醒，哈里發(fā)阿布爾·阿拔斯也知道阿布·穆斯林是個危險人物。據(jù)說，阿布·穆斯林假借哈里發(fā)的旨意，殺害了六十萬人。

阿布·穆斯林身為屠殺的執(zhí)行者，深知自己是倭馬亞王朝殘黨的攻擊目標(biāo)，所以處處謹(jǐn)慎小心。要想殺死他，除借助側(cè)近之手，別無他法。

哈里發(fā)挑中的，是怛邏斯之戰(zhàn)的勝利將軍齊亞德。作為交換條件，撒馬爾罕的長官齊亞德想必是得到了接替總督職位的許諾。

齊亞德針對阿布·穆斯林發(fā)動了叛亂，然而不久就被鎮(zhèn)壓了，這是怛邏斯之戰(zhàn)之后不久的事。齊亞德被捕后被處以死刑，怛邏斯之戰(zhàn)的勝者也結(jié)局悲慘。雖有哈里發(fā)的唆使，但齊亞德之所以走上叛亂這條路，或許跟怛邏斯之戰(zhàn)勝利帶來的自滿也有關(guān)。

怛邏斯之戰(zhàn)三年后，阿拔斯王朝的第一代哈里發(fā)，“流血者”阿布爾·阿拔斯去世。他終于沒能在生前制服阿布·穆斯林。

阿布·穆斯林的名字在中國史書中記作“并波悉林”。指揮怛邏斯之戰(zhàn)的齊亞德是他的部下，所以這場戰(zhàn)役的真正勝利者應(yīng)當(dāng)可以說是阿布·穆斯林。

平定齊亞德的叛亂之后，他的結(jié)局如何呢？

阿布·穆斯林出生于伊斯法罕，原為波斯人。他與阿拔斯家族聯(lián)手，在波斯以及中亞細(xì)亞一帶發(fā)起反倭馬亞運(yùn)動，據(jù)說他屠殺倭馬亞王朝的相關(guān)人員及支持者達(dá)六十萬之多。

在波斯人及波斯族系占多數(shù)的粟特地區(qū)，波斯人阿布·穆斯林的權(quán)威逐漸變得不可動搖。不僅如此，他還獲得突厥系諸族的支持。據(jù)說怛邏斯之戰(zhàn)的時候，說服唐軍中的突厥系葛邏祿部族倒戈的也正是阿布·穆斯林，這不是野戰(zhàn)指揮官齊亞德能夠做得到的。葛邏祿部族對唐軍的反戈一擊成為阿拔斯軍的勝因，所以更應(yīng)該說怛邏斯之戰(zhàn)的勝者是阿布·穆斯林。

第二代哈里發(fā)曼蘇爾是第一代哈里發(fā)的哥哥。弟弟先當(dāng)上哈里發(fā)是因為他的母親是自由民，而曼蘇爾的母親是女奴，所以才會讓比他年少十歲的弟弟率先就位。大部分歷史學(xué)家認(rèn)為阿拔斯王朝的成立是在具有杰出才干的第二代哈里發(fā)曼蘇爾就任以后，消滅阿布·穆斯林的使命必定要等曼蘇爾來達(dá)成。兩個實力人物之間開始了虛虛實實的交涉。

第一代哈里發(fā)死后，當(dāng)他的叔父阿卜杜勒妄圖與曼蘇爾爭奪哈里發(fā)的地位時，阿布·穆斯林率領(lǐng)波斯軍團(tuán)打敗了阿卜杜勒的軍隊。對曼蘇爾來說，阿布·穆斯林也是他就位的功臣，因此越發(fā)成了一個難以處置的對象。

哈里發(fā)曼蘇爾打算任命功臣阿布·穆斯林為敘利亞和埃及的總督。在伊斯蘭教國家，這應(yīng)當(dāng)算是一種提拔，可是一旦離開自己的根據(jù)地呼羅珊，就等于被剝奪了手中的實權(quán)。阿布·穆斯林在哈里發(fā)要召見他的時候，寫信表示回絕

——薩珊王朝的某國王曾說：“對于大臣來說，沒有比和平時期更為危險的時候?！彼詫τ诒菹碌恼僖姡蚁胛覒?yīng)當(dāng)選擇回避，但我仍然是您忠良的臣下……

然而曼蘇爾已開始步步緊逼。他任命了新的呼羅珊總督，使阿布·穆斯林無法再回原地。阿布·穆斯林無奈只好去拜見曼蘇爾。最后，他被五名刺客殺死在曼蘇爾的寶座旁。

那是高仙芝因不實之罪被處死的同一年，即755年的事。怛邏斯之戰(zhàn)的勝者與敗者最后都倒在兇刃之下。

曼蘇爾被譽(yù)為明君并贏得高度評價。暗殺阿布·穆斯林是他的一大污點，但自那以后，阿拔斯王朝獲得了穩(wěn)定。

——阿拔斯王朝統(tǒng)治初期是東方薩拉森人最光輝的時代。征戰(zhàn)的時代過后，文明時代開始了。

這是西歐歷史學(xué)家的評價。

將軍們的血是為了文明時代的開幕而流的嗎？而他們無意間傳播的紙，則成為促使文明時代到來的明星。