戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)很容易被毀滅。在中國(guó)歷史上出現(xiàn)的塞外民族的命運(yùn)就是如此，很多都不知所終。

只有日本保留了戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)的形式，生存至今。最大的原因是不以掠奪、游牧為生，而以農(nóng)耕生活為基礎(chǔ)。

蒙古即使建立了元朝，對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治也沒(méi)能持續(xù)一百年。滿族統(tǒng)治的清朝之所以能存在二百多年，是因?yàn)樗麄冊(cè)缙谑丘B(yǎng)豬的民族。因而在游牧民族中，被稱為“豬倌”，人人掩鼻而過(guò)。養(yǎng)羊的游牧民族行動(dòng)迅速遷徙便捷，但豬走起來(lái)?yè)u搖晃晃，率領(lǐng)豬群移動(dòng)，是想起來(lái)就讓人頭疼的事。所以，滿族很少遷徙，過(guò)著半定居的生活。這對(duì)后來(lái)建立王朝過(guò)定居生活，有很大好處。

西方經(jīng)營(yíng)漁業(yè)的塞爾柱土耳其國(guó)家比蒙古諸汗國(guó)存在時(shí)間更長(zhǎng)，就與此理由相似。土耳其人雖然在河里捕魚(yú)，不過(guò)漁場(chǎng)是固定的，比純粹的游牧民族定居性更強(qiáng)。

比起養(yǎng)豬和漁業(yè)，農(nóng)耕的定居性更強(qiáng)。

農(nóng)耕維持著日本直到現(xiàn)在。

長(zhǎng)存是造就前面所說(shuō)的日本人的“保存天才”的一大要素，但并非全部。

正倉(cāng)院御物能保存下來(lái)，不僅是因?yàn)槿毡具@個(gè)國(guó)家一直存在，還有從未發(fā)生過(guò)嚴(yán)重的破壞運(yùn)動(dòng)這一必要條件。

日本很少有大的流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。

托海的福，日本很少與異民族發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，這也是一個(gè)重要的原因。

此外，還有一些其他原因。

對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)來(lái)說(shuō)，什么最重要？最重要的就是團(tuán)結(jié)。

在軍扇指揮下行動(dòng)，如果沒(méi)有揮扇子的人，那該怎么辦？指揮者也有失敗的時(shí)候。失敗的指揮者會(huì)被流放吧，到時(shí)要立刻找到代替者。但是，由誰(shuí)尋找代替者？又由誰(shuí)來(lái)授予他實(shí)權(quán)？

像這樣，組織越是有機(jī)化，戰(zhàn)爭(zhēng)集團(tuán)越是需要擁有絕對(duì)權(quán)威的首長(zhǎng)。

如果一位首長(zhǎng)在取得絕對(duì)權(quán)威的基礎(chǔ)上，絕不會(huì)失敗，而且永遠(yuǎn)不會(huì)被代替的話，他就會(huì)成為一個(gè)具有象征性的偶像。

再次翻開(kāi)《魏志·倭人傳》中著名的女王一段——

其國(guó)本亦以男子為王。住七八十年，倭國(guó)亂，相攻伐歷年，乃共立一女子為王，名曰卑彌呼，事鬼道，能惑眾。年已長(zhǎng)大、無(wú)夫婿，有男弟佐治國(guó)……

卑彌呼就是絕對(duì)的、象征性的首長(zhǎng)，立她為王是為了平息紛爭(zhēng)、維護(hù)團(tuán)結(jié)。

輔佐她治國(guó)的弟弟，正是揮扇之人。

白鳥(niǎo)庫(kù)吉博士認(rèn)為，卑彌呼是“女巫”，男弟是“男巫”。類似的情況在日本歷史上還有很多例子：

天照大神與天兒屋根命、建御雷神；

功皇后與武內(nèi)宿禰；

推古天皇與圣德太子；

齊明天皇與中大兄皇子。

這逐漸成為一種定勢(shì)，衍生了天皇與攝政關(guān)白大臣、天皇與幕府的政治結(jié)構(gòu)。

一方是偶像，一方是揮扇之人。一方是絕不會(huì)被流放的絕對(duì)首領(lǐng)，一方有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng)就可能倒臺(tái)的人。

日本并非沒(méi)有變革，但是，這種政治結(jié)構(gòu)保證變革不會(huì)波及絕對(duì)首領(lǐng)。因此，日本從未發(fā)生過(guò)根本性的顛覆。

日本沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)發(fā)起顛覆性變革的人，這也就意味著很難出現(xiàn)超人式的英雄，即有變革范圍也不大。

因此日本能夠預(yù)防根本性的破壞，中國(guó)亡佚的書(shū)也因而在日本被發(fā)現(xiàn)并留存，正倉(cāng)院御物也得以保存下來(lái)。