醉 態(tài)

在日本的酒席宴會中，看不到以前那么多爛醉的醉漢了。也許他們只是換了根據(jù)地，不再出現(xiàn)在我們常去的地方了。

不論如何，以前在談到日本人和中國人的區(qū)別時，一定會舉爛醉街頭為例。日本人會在街頭酩酊大醉，高歌放吟，踉踉蹌蹌，拉住路人惹麻煩。中國人同樣也是人，對酒精的反應(yīng)應(yīng)該是相同的。不過，中國人大醉之后，會避免在人前出現(xiàn)，不會大搖大擺地在路上大叫大嚷，而是悄悄走小路回家。

日本人會說，醉了還能那么理性嗎？那喝酒還有什么意義呢？

日本人不怕醉了露丑，并以此來夸耀自己想喝多少就能喝多少——有些中國人也有這種念頭。

中國人以爛醉為恥，是從小就開始的。中國人尊重老人，以有自制力、成熟為榮。小孩式的興奮，只能證明此人是“小人”。因此，類似的情況盡量不要暴露在別人面前。

小孩可以到處亂跑，大人則不能在路上狂奔。

孩子氣不一定就不好，成熟也不一定就好。例如，明治維新以后，日本以其孩子氣的狂熱，一路狂奔贏得了近代化的比賽。而在同一時代，成熟的中國遲遲沒有行動。

當(dāng)然，這只是一般而言。在中國人中，也不是沒有爛醉的醉漢。有名的例子是李白想掬起映在水面的明月，落水而死的傳說。

“不解愁人聞亦愁”，這是白居易的名句。但這是“詩境”的天地，現(xiàn)實中在人前亂醉是一件很羞恥的事。

日本第一次在中國史書中登場，是在眾所周知的《魏志·倭人傳》里，記載說日本人“性嗜酒”。人大多都好酒，史書中特別記載一筆，那肯定不是一般地好酒，而是非同尋常地好酒。也就是說，喝得酩酊大醉，自古以來在日本就被允許。

不過，如今日本的酒席宴會上醉漢少了，這不是我一個人的感覺。日前野坂昭如在一段文章里寫道：“最近，很少見人酒后大吐。”

他也發(fā)現(xiàn)了這種情況吧。原因有很多，例如警察力量充足，醉漢馬上被保護起來了；即使有吐的，也馬上被清掃干凈了。

又或者，日本人開始成熟起來了？那倒也好。可愛的稚氣消失了，但又沒有成熟起來，這樣的人最難打交道了。

半途而廢可不行。衷心祈禱日本人不要吊在半空中半上不下。

例 外

比較是一種容易理解的說明方法，但危險的陷阱就隱藏在周邊。特別是在比較集團時，陷阱密布，不可疏忽大意。

集團也和個人一樣，各有各的性格。但是，也有例外。只是有時例外是千分之一、百分之一或十分之一，有程度之差，處理時所費精力自然有所不同。不論如何，如果夸大一個例外，把它當(dāng)作集團的性格，就會落入陷阱。

第一次到某地的旅行者，對當(dāng)?shù)氐挠∠笠话愫荃r明，能意外地抓住要害之處。我很喜歡讀他們的游記。只是，前面提到的例外現(xiàn)象，會被誤解為一般現(xiàn)象，因此要格外注意。

1860年（萬延元年）來到日本的英國植物學(xué)家福瓊1，在江戶肉鋪的店頭看見掛著猴子肉。

猴子被剝了皮，跟人類種族如此相近，讓人感到很不舒服。也許日本人認為猴子肉很好吃。

他的游記中這樣寫道，看來他誤以為日本人喜歡吃猴子肉。肉鋪里有猴子肉，這是福瓊親眼所見，沒有錯。但喜歡吃猴子肉的日本人，也只是極少數(shù)。

說到猴子，有些日本人相信中國人會割下活猴的頭吸食腦髓，把小家鼠漬蜜生吃等。不能說沒有這樣的人，但即使有，也是極少數(shù)的例外。

日本兵曾一度十分精銳。日本兵問中日戰(zhàn)爭中被俘的中國兵：“怎么樣，還有力氣再戰(zhàn)一次嗎？”

中國兵回答：“如果是101，再戰(zhàn)幾次都行?！?/p>

日本的101軍團以東京的召集兵為主體，不是很強。新劇的友田恭助2屬于這個軍團，戰(zhàn)死在吳淞。這么說可能會被101的退伍軍人斥責(zé)，這個部隊可以說是日軍中的例外。

中國人寬容而有耐心，湖南人卻從屈原開始，就是不知妥協(xié)的頑固者，血氣旺盛。

聽某位華僑老人講過，他年輕時，作為電器技師去湖南某地赴任，坐人力車從車站到市政府時，路很難走，坡道很多，花了很長時間。因為剛到新崗位，他很在意時間，催車夫：“快點?！?/p>

車夫站住扔下車把，回嘴道：“我來坐車，你來拉，看看能不能快點。”

“好好，慢慢走也行?！彼篌@之下道歉，對方卻不聽，絕不妥協(xié)。據(jù)說，年輕的電器技師最終只好拉著人力車走。

湖南人口很多，這類人就算是例外，也占有相當(dāng)?shù)谋戎?。毛澤東、劉少奇就是湖南人。